Hacia una espiritualidad laica, sin creencias, sin religiones, sin dioses.

1. . El método de análisis de la estructura de los sistemas míticos. . Los cazadores-recolectores. . Las sociedades horticultoras. MITOLGÍAS: maya-quiché, desana, Marind-Amin, wemale, Azteca, Inca, canacos .las sociedades Agrícolas de riego: Egipcia, Mesopotamia, maya-quiché, el Popol Vuh, . mitología de las culturas ganaderas: Israel, Islam, Irania, Cristiana

2. .Especie humana: ser un viviente cultural . El tránsito de la vida de una estructura binaria a una ternaria. La doble experiencia de la realidad. . Nuestra cualidad específica. . La construcción de una «naturaleza humana» viable

3. Hacia las sociedades de innovación.

4. La estructura cultural de las sociedades preindustriales.

5. La cultura, un invento biológico.

6. Los modelos culturales de la sobrevivencia humana.

7. . La lenta generación de un modelo para interpretar la realidad alternativa al mito y su epistemología. . La aparición de las primeras sociedades industriales y sus consecuencias. . La aparición y la implantación de las sociedades de innovación. . Sociedades estáticas y sociedades dinámicas. . El fin de las religiones.

8. . El desconcierto de las organizaciones religiosas. Los mitos y los símbolos como sistemas de creencias y su lectura puramente simbólica. . Espiritualidad sin creencias; La fe sin creencias. . La diferencia entre las creencias y los supuestos. . Los símbolos y mitos: afirmaciones apofáticas o metáforas acerca de Absoluto.

9. Mariano Corbí Quiñonero es un epistemólogo español, (Valencia) Ha centrado sus investigaciones en las consecuencias axiológicas de las transformaciones generadas por las sociedades de innovación o post-industriales

10. Elaborado por: Victor Hugo Cangrejo Gonzélez, los aportes de este mapa mental se tomaron de CORBI, Marià, Hacia una espiritualidad laica, sin creencias, sin religiones, sin dioses, Barcelona, Ed. Herder, 2007, 350 p.

11. La cualidad específica humana y su cultivo

12. El impacto de la nueva estructura cultural en las formas religiosas tradicionales.

13. La doble experiencia de lo real.

14. El conocimiento silencioso.

15. La calidad humana y su cultivo

16. . La doble experiencia de lo real en la religión y fuera de ella. .De qué hablan las escrituras sagradas. .De qué hablan los maestros espirituales.

17. . La vía a la espiritualidad es el silencio interior. Su fruto es el conocimiento silencioso. . El conocimiento silencioso es la raíz del amor incondicional a todos los seres. . Las grandes vías al silencio. . El camino espiritual es una indagación y una creación libre y gozosa. . La verdad sin forma del conocimiento silencioso.

18. . El silencio es el recurso fundamental de nuestra especie. . La calidad específicamente humana. . La urgencia colectiva del silencio laico.