1. PLATÓN
1.1. Entidades ideales: Solo por el uso de la razón.
1.1.1. 1. Lo que es seguro, lo que no cambia.
1.1.2. 2. No puede ser obtenido directamente de los sentidos.
1.1.3. 3. El mundo sensible no es lo real, lo real está en el mundo de las ideas: las ideas son lo real.
1.1.4. 4.Mundo de las ideas: entidades eternas e invariables.
2. Aristoteles
2.1. Sentidos: Experiencia y razón
2.1.1. 1.Loimina la sensación y la experiencia, que nos ponemos en contacto con la realidad de las sustancias concretas.
2.1.2. 2. Obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios.
2.1.3. 3.El conocimiento es de lo universal.
2.1.4. 4. la esencia se encuentra en la sustancia, no es una entidad ultramundana; Se debe hacer a través de la sensibilidad.
3. DESCARTES
3.1. Innato y Sentidos: Solo por el uso de la razón
3.1.1. 1. MÉTODO CARTESIANO:
3.1.1.1. Regla de la evidencia.
3.1.1.2. Regla de la división y análisis.
3.1.1.3. Regla de la síntesis.
3.1.1.4. Regla de la enumeración y revisión.
3.1.2. 2. LA DUDA METÓDICA:
3.1.2.1. Toma de modelo de las matemáticas:
3.1.2.1.1. Conocimiento intuitivo.
3.1.2.1.2. Conocimiento deductivo.
3.1.2.2. Comprobar si contiene una verdad tan clara y distinta que se puede eliminar cualquier motivo de duda.
3.1.3. 3. MEDITACIONES METAFÍSICAS:
3.1.3.1. Duda Metódica: No es real ni escéptica, sino metodológica.
3.1.3.1.1. Duda de los sentidos.
3.1.3.1.2. Duda de la experiencia inmediata (no distinción sueño-vigilia).
3.1.3.1.3. Duda del conocimiento matemático (hipótesis del Dios engañador o genio maligno).
3.1.4. 4. OBJETOS DEL CONOCIMIENTO:
3.1.4.1. Ideas: Presencias reales ante la conciencia.
3.1.4.1.1. Innatas: Dios.
3.1.4.1.2. Adventicias: Objetos.
3.1.4.1.3. Artificiales: construidas.
3.1.5. 5. RACIONALISMO:
3.1.5.1. La afirmación de la certeza del conocimiento procede de la razón.
3.1.5.2. La aceptación de la existencia de ideas innatas.
3.1.5.3. Desvalorización del conocimiento sensible, en el que no se puede basar fundamentalmente el sable.
3.1.5.4. Adopción de un método de carácter matemático (axiomático).
4. JOHN LOCKE
4.1. Sentidos: Experiencia y razón
4.1.1. 1.El entendimiento es como una tabla rasa 2.El entendimiento recibe el material del conocimiento de la experiencia. 3.El conocimiento consiste en ciertas operaciones que se realizan con las ideas.
4.1.2. NO HAY IDEAS INHATAS
4.1.2.1. No existe lo que pueda denominarse “consenso universal”.
4.1.2.2. Toda idea debe ser percibida por la mente. Los niños y las idiotas deben percibir las ideas innatas
4.1.2.3. No hay principios morales innatos.
4.1.2.4. No todos tienen la idea de Dios.
4.1.3. OBJETOS DEL CONOCIMIENTO
4.1.3.1. Ideas: Presencias reales ante la conciencia de la experiencia
4.1.3.1.1. Simples
4.1.3.1.2. Complejas
5. DAVID HUME
5.1. Sentidos: Experiencia y razón
5.1.1. 1.CONTENIDOS DE LA MENTE
5.1.1.1. Impresiones
5.1.1.1.1. SIMPLES: rojo, caliente, sólido, etc.
5.1.1.1.2. COMPLEJAS: la percepción de una ciudad
5.1.1.2. Ideas
5.1.1.2.1. SIMPLES: copia de una impresión simple.
5.1.1.2.2. COMPLEJAS: copia de una impresión compleja
5.1.1.3. Fuerza o vivacidad
5.1.1.4. Orden y sucesión temporal
5.1.2. ASOCIACIÓN DE LAS IDEAS
5.1.2.1. Semejanza
5.1.2.2. Contigüidad en el tiempo y el espacio
5.1.2.3. Causa y efecto
5.1.3. IDEAS GENERALES
5.1.3.1. Relaciones de ideas
5.1.3.1.1. Su negación implica contradicción
5.1.3.2. Cuestiones de hecho
5.1.3.2.1. Su contrario no implica contradicción: es posible (Mañana saldrá el sol)
5.1.4. EMPIRISMO
5.1.4.1. La experiencia es la fuente y el límite de todo el conocimiento.
5.1.4.2. Niega la existencia de ideas innatas.
6. Inmanuel kant
6.1. Sentidos y categorías: Experiencia y razón
6.1.1. LA FORMACIÓN DEL CONOCIMIENTO
6.1.1.1. El conocimiento no se explica como una adecuación del espíritu, el sujeto, a los objetos.
6.1.1.2. son los objetos quienes tienen que adecuarse a nuestro conocimiento.
6.1.1.3. El entendimiento no es una facultad Pasiva, que se limita a recoger los datos de los objetos, sino que es pura actividad, configuradora de la realidad.
6.1.1.4. Si el entendimiento está en las mismas condiciones que en los objetos, entonces podemos saber a priori que no ocurrirá nada en el campo de la experiencia humana que no esté presente.
6.1.1.5. El sujeto adquiere un papel configurador de la realidad, en lugar de ser el receptor mero Pasivo de una supuesta realidad objetiva a la que se debe algo
6.1.2. CONOCIMIENTOS
6.1.2.1. Sensato
6.1.2.1.1. objetos dados
6.1.2.2. Intelectual
6.1.2.2.1. objetos pensados
6.1.3. JUICIOS DE LA CIENCIA
6.1.3.1. Analíticos: A PRIORI
6.1.3.1.1. No necesitas la experiencia para determinar tu verdad o falsedad. Son explicativos
6.1.3.2. Sintéticos: A POSTERIORI
6.1.3.2.1. Amplían el conocimiento. Se fundamentan en la experiencia