1. UNIDAD 3
1.1. EL PODER Y SUS TIPOS
1.1.1. El poder es esencia se puede considerar un libido moderadora de conductas ajenas, como un libido dominandi, inserta en las relación establecida del binomio mando - obediencia, así podemos entender el poder como la capacidad de un individuo o grupo generada por su libido dominandi, de conferir efectos agradables o desagradables a la conducta de otro o de otros con el fin de imponerles su voluntad, aun en contra de ellos mismos, para lograr determinado comportamiento individual o colectivo.
1.1.1.1. TIPOS DE PODER
1.1.1.1.1. PODER POLÍTICO, MILITAR Y CIVIL
1.1.1.1.2. PODER ECONOMICO
1.1.1.1.3. PODER RELIGIOSO
1.1.1.1.4. PODER FAMILIAR
1.1.1.1.5. PODER SOCIAL
1.1.1.1.6. PODER MORAL
1.1.1.1.7. PODER CULTURAL
1.1.1.1.8. PODER TECNOLOGICO
2. UNIDAD # 1
2.1. RESOLUCION DE CONFLICTOS
2.1.1. “Resolución de Conflictos” plantea de manera específica, las formas tradicionales y no tradicionales de gestionar y resolver conflictos, tomando como punto de partida las alternativas jurídicas como modos tradicionales de resolución de conflictos, tratando además las nuevas o “alternativas”, además de las preventivas.
2.2. LOGICAS DE LA VIDA
2.2.1. Podemos ver que necesitamos de las dos fuerzas, que la vida no sería posible si faltara la influencia de una de ellas, pero también es evidente que nuestros aprendizajes culturales nos llevan a optar o preferir la lógica de la conservación y sus características, en detrimento de la fuerza o lógica de cambio y lo que ella implica.
2.3. GENETICAS DE LA VIOLENCIA
2.3.1. La serotonina cerebral tiene una contribución fundamental en los mecanismos genéticos subyacentes relacionados con las diferencias individuales en agresividad. – Los genes que codifican los enzimas principales del metabolismo de la serotonina en el cerebro (triptófano-hidroxilasa y MAO-A) y el receptor 5-HT1A forman parte de un complejo grupo de genes que modulan la conducta agresiva [1].
3. UNIDAD # 2
3.1. IMAGINARIOS ATAVICOS
3.1.1. Pertenecemos a una cultura que le cuesta trabajo entender la complementariedad de los opuestos que nos plantea la filosofía del Yin y el Yang. Casi sin darnos cuenta caemos en la necesidad de calificarlos con los adjetivos de bueno o malo, normalmente a partir de una decisión valorativa que está tomada previamente por la sociedad que nos rodea o, lo que es lo mismo, en concordancia con lo que hemos aprendido como “socialmente aceptado”.
3.2. ACUERDO FINAL DE PAZ
3.2.1. REFORMA RURAL INTEGRAL
3.2.2. PARTICIPACION POLITICA
3.2.3. FIN DEL CONFLICTO
3.2.4. SOLUCIÓN AL PROBLEMA DE LAS DROGAS ILÍCITAS
3.2.5. VICTIMAS
3.2.6. IMPLEMENTACION, VERIFICACIÓN Y REFRENDACION