La Religión.

1. Se usa la distinción entre lo natural y sobrenatural para evitar una definición tan extensa como lo es el de la "la religión."

1.1. Es muy limitada la distinción de natural y sobrenatural, en el caso de los gururumba que usan los rituales para poder controlar las entidades sobrenaturales, sin embargo, esto no asegura que se tenga un control sobre ellos.

1.2. Cuando se habla entre los ámbitos sagrado y Profano es un tema más amplio y universal, Durkheim habla de la sensación de que algo es sagrado expresa el temor a la fuerza oculta del consenso social.

1.2.1. Pero lo sagrado varía o cambia dependiendo de la sociedad en la que se encuentre.

2. Frazer trato de cierta forma a acercarse a la distinción de la magia y la religión, distinción que fue dificil de mantener.

2.1. "La humildad, la súplica y la duda caracerizan a la religión; La causa y efecto rutinarios caracterizan a la religión."

3. Existen variedades de creencias y rituales mostrando un paralelismo con los niveles economico-politica. Existen 4 niveles de cultos religiosos: individualistas, chamanista, comunitario y eclesiastico.

3.1. Individualistas: Cada individuo realiza una serie de rituales y observa un conjunto de tabúes.

3.2. Chamanistas: Expertos mágico-religiosos, que tienen conocimientos especiales.

3.3. Comunitarios: Rituales públicos considerados especiales para el bienestar o supervivencia.

3.4. Eclesiasticos: Controlado por una clasificación de especialistas o "sacerdotes" con mucha dedicación, sus habilidades están a la orden de un nivel estatal.

4. La definición otorgada o dada por Tylor se ultimo con el concepto de animatismo y mana de Marett. Dando con la definición de animatismo la referencia a la creencia de la "doctrina de las almas."

4.1. Idea críticada (animatismo) por Robert Marett en 1914, por queres darle conductas animadas o vida a objetos o cosas.

4.2. Robert Marett incluyó la expresión mana para designar un "poder animatisma" (fuerza poderosa); EL mana también se usa como una exprecion para dar referencia a la buena o mala suerte.

5. En los fenómenos religiosos también se puede hablar de la revitalización, que no se puede entender en el margen político-económicas.

5.1. Las revitalizaciones de los "americanos nativos" en su comienzo fueron protestas violentas que iban conta el genocidio y el etnocidio, posteriormente los americanos nativos se ha vuelto más secular y legalista.

5.2. Las revitalizaciones "cargo" de Melanesia y Nueva Guinea, personficaban la incomprension de los sistemas estatales indiustriales, pueblos aldeanos que se encontraban en la evolución política entrando de esa manera en un sistema asalariado.

6. Las creencias y los rituales tambien demuestran relaciones con los tabúes, tomando la forma de mandatos sagrados que resuelven las indeterminaciones y controlan las conductas de tentación.