Resistencia a la violencia política y defensa de la territorialidad comunitaria en el departamen...

1. ALIANZAS CON GUERRILLAS

1.1. Tales como ELN y M19, para defender territorios de campesinos indígenas del Cauca, luego de la reforma agraria donde se desató la forma en que los pueblos indigenas incluyeron las "invasión de tiierras" como forma de manifestarse.

2. MOVIMIENTO ARMADO QUINTIN LAME

2.1. Debido a las tensiones con el pueblo indígena, se pasa de autodefensa indígena a organización militar.

2.2. Grupo territorializado, que se desmoviliza en el año 1991.

3. Resistencia civil

3.1. En el 2005 comienza en el norte del Cauca un proceso de recuperación de tierras y resistencia al monocultivo industrial de caña de azúcar que la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca (ACIN) denomina "Liberación de la Madre Tierra" y que aún continúa (LLevale, 2018).

4. Violencia Política

4.1. Vista desde diferentes niveles: estatal, de lucha campesina, guerrillas, narcotraficantes y parainstitucional

4.2. La violencia armada en el Cauca contaba con la presencia de grupos como: FARC, ELN, EPL. Con el fin de combatir los grupos guerilleros, en los años 1970 aparecen las Autodefensas Unidas de Colombia.

5. Resistencia de los pueblos Campesinos-indígenas del Cauca

5.1. Con el fin de hacer frente a dichas violencias presentadas, los pueblos indígenas constituyen un proceso de resistencia integrado por cuatro planos:

5.1.1. 1. La recuperación de los cabildos y la ampliación de los resguardos indígenas (Castillo, 2006).

5.1.2. 2. La restauración de la memoria colectiva (Rappaport,1990)

5.1.3. 3. La construcción de un sistema educativo comunitario (PEBI, 2004).

5.1.4. 4. El planeamiento colectivo del desarrollo (Hernández, 2004).

6. CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA (CRIC)

6.1. Constituido el 24 de febrero de 1971 en Toribío Cauca (Levalle, 2018).

6.2. El autor Levalle (2018) ,anifiesta que: "La resistencia de los indígenas del CRIC expresa un proyecto de orden social alternativo al hegemónico, una propuesta política que recupera elementos de las cosmovisiones y de las estructuras sociales indígenas, pero, al mismo tiempo, la reimagina utópicamente" (pág. 254).