PARADIGMAS EMERGENTES

1. Según PRIGOGINE: "La complejidad es uno de esos conceptos cuya definición corresponde esencialmente a los problemas que genera"

2. En este enfoque se intenta hacerlo extensivo a la organización y a la economía como si fueran de la misma naturaleza que lo biológico.

3. Las características principales del paradigma de la complejidad son: la cultura nacional y el regionalismo, el relativismo axiológico, lo articulable, el cambio, lo abierto, las ciencias alternativas, la fragmentación, lo heterogéneo, lo subjetivo, la pluralidad de códigos morales.

4. El paradigma de la complejidad, característico de la posmodernidad, conlleva una mirada abierta y sin leyes abarcadoras. Como seres humanos se vive en un determinado contexto que condiciona cultural y socialmente.

5. Esto marca una dependencia de un gran conjunto de variables (educación, cultura, sociedad) que generalmente actúan guiadas por el azar.

6. - TEORÍA COMPLEJIDAD: Para cambiar lo que tenemos incrustado en la mente del ser humano, será necesario afrontar dos tensiones: - Primera olvidarse de lo aprendido. - Segundo, entender que la realidad no se revela en sus verdaderas dimensiones y tiende al hombre trampas. En este enfoque se intenta hacerlo extensivo a la organización y a la economía como si fueran de la misma naturaleza que lo biológico.

7. - TEORÍA DEL CAOS: En la contemporaneidad se entiende por caos una disciplina científica que ofrece un instrumental teórico-metodológico que ayuda a comprender la complejidad del mundo, sus procesos creadores e innovadores.

8. La teoría del caos tiene como principal representante al belga Ilya Pregonine, Premio Nobel de Química de 1977. Está constituida por una teoría sobre ciertos modelos matemáticos y sus aplicaciones los cuales sirven para explicar el comportamiento del universo y de la vida que, contrario a lo que se creía, no se desarrolla como el mecanismo de un reloj, de manera previsible y determinada, sino de forma aleatoria y caótica. "El término científico «caos» se refiere a una interconexión entre los componentes de cualquier porción de la realidad que se manifiesta en acontecimientos aparentemente aleatorios. La ciencia del caos se centra en los modelos ocultos, en los matices, en la «sensibilidad» de las cosas y en las «reglas» sobre cómo lo impredecible conduce a lo nuevo"

9. Para efectos prácticos la teoría del caos maneja tres conceptos clave transversales: el control, la creatividad y la sutileza. La incertidumbre y la contingencia son fenómenos que acompañan toda la vida de las personas y de las organizaciones; siempre se ha buscado maneras de enfrentarla y de eliminarla sin haberlo logrado. En las organizaciones siempre se ha luchado, a veces de manera obsesiva-compulsiva, por "tener el control" de todo lo que sucede y, en nombre de él, se cometen muchos abusos contra las personas.

10. La teoría del caos nos ayuda a comprender que si se evita el control y se acepta la incertidumbre, se ingresará al mundo de la sutileza y la ambigüedad, donde la vida se vive en plenitud.

11. - Crisis de la ciencia determinista/reduccionista

12. El determinismo es una doctrina filosófica que afirma que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, está causalmente determinado por la irrompible e ineludible cadena causa - consecuencia. No hay milagros ni ocurren sucesos al azar. El determinismo sostiene que nuestra vida está regida por circunstancias que escapan a nuestro control de modo que nadie es responsable de lo que hace o deja de hacer. Desde el punto de vista humano, el determinismo sostiene que no existe el libre albedrío.

13. - Acercamiento de las ciencias naturales a las ciencias sociales.

14. - CONTEXTO HISTÓRICO

15. - Teoría del caos y la complejidad ( Bertalanffy, Morin, Wiener )

16. - Teorías pos-coloniales y epistemologias del sur

17. - Matriz de la colonialidad ( del poder, del ser y del saber)

18. Entre todas esas demandas culturales también están los de las mujeres en general, pero en particular de las mujeres pobres, cuyas luchas atraviesan transversalmente los movimientos sindicales, indígenas, campesino y afro-descendientes.

19. - EPISTEMOLOGIAS DEL SUR: Consideramos un aporte positivo de Boaventura Sousa Santos y su Epistemología del Sur, el intento de comprender, explicar y producir una conceptualización a partir de los grandes movimientos sociales de América Latina de inicios del siglo XXI.

20. - TEORÍAS POS-COLONIALES: Analiza los efectos del conocimiento producido en los países colonizadores sobre los países colonizados, o sus habitantes. La teoría pos colonial formó parte de las herramientas críticas de los años 1980. Esta trata muchos aspectos de las sociedades que han sufrido el colonialismo: el dilema de constituir una identidad nacional al despertar del yugo colonial, la manera en la que los escritores de países colonizados intentan articularse e incluso celebrar sus identidades culturales y reclamarlas a los colonizadores, los modos en que el conocimiento de los países colonizadores ha coadyuvado a elaborar una determinada subjetividad en los colonizadores, pero también el modo en que ese conocimiento ha generado también revueltas anti coloniales.

21. Cualquier propuesta revolucionaria del siglo XXI, no sólo en Latino américa y en general en el Sur, sino también en el Norte, debe desarrollar paralelamente a la lucha contra la explotación de clase, la lucha contra toda forma de opresión, discriminación, invisibilización de las culturas, los pueblos y las naciones oprimidas.

22. - La ciencia también es un producto cultural