La investigación sobre el Jesús historico

Teologia

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La investigación sobre el Jesús historico by Mind Map: La investigación sobre el Jesús historico

1. Es el Jesús que podemos recobrar utilizando los recursos y la metodología de la investigación histórica

2. La nueva büsqueda: de Käsemann (1953) a nuestros dias

2.1. revisar esta situación (dejar a Jesus historico en un plano secundario ) y replantear la vieja cuestión de la teologla liberal en una situación nueva

2.2. discIpubs de Bultmann

2.2.1. criterio de desemejanza

2.2.1.1. puede considerarse histórico todo aquello que no proceda del JudaIsmo anterior a Jesus, ni del Cristianismo posterior a él

2.2.1.2. Se elabora una base de datos con todo lo que dijo Jesus que podria ser considerado historico

2.2.1.3. Se desvincula a Jesus con sus raices judias

3. Imagenes recientes de Jesus

3.1. Maestro de sabiduría

3.1.1. Jesus de seminar

3.1.1.1. un grupo de estudiosos que comenzó a reunirse en 1985 para discutir y evaluar la historicidad de las tradiciones sobre Jesus.

3.1.1.2. Para Crossan y ellos, Jesus fue un campesino galileo, vivió una situación tensa, motivada por el contexto palestino

3.1.2. Enseñanzas de Jesus no tenian que ver con el judaismo, sino con experiencia de vida y naturaleza

3.1.2.1. No tenia un proyecto a largo plazo, era libre

3.2. Profeta escatológico

3.2.1. Propuesto por Sanders

3.2.1.1. explica dos fundamentos: Ia crucifixión de Jesus y el nacimiento de un movimiento judío que reivindicaba su herencia

3.2.1.2. Fue un profeta, insertado en las tradiciones de Israel, que anunció la restauración del pueblo santo, y expresó simbólicamente esta restauración en el gesto del templo

3.2.1.3. Con su predicación y su actuación, Jesus desencadenó un conflicto en el interior del JudaIsmo que le costó la vida

3.2.1.3.1. Discipulos continuaron predicando, pero desde la imagen de Jesus

3.3. Carismático espiritual

3.3.1. origen por Vermes y Dunn

3.3.1.1. Mensaje de Jeuss centrado en

3.4. Reformador social

3.4.1. Trabajos de Horsley ,Theissen y Malina

3.4.1.1. Jesus buscando el cambio social

3.4.1.2. su objetivo fue promover una renovación radical de las relaciones sociales.

3.4.1.2.1. centrado en comunidad campesina, buscaba amor, presión y la suprecion patrarcal

3.5. Un judlo marginal

3.5.1. J. P. Meier

3.5.1.1. Jesus marginal porque fue arrojado a margenes de la sociedad, por decisión y enseñamza

4. La antigua busqueda (1778-1901)

4.1. Hermann S. Reimarus(siglo XVIII.)

4.1.1. Jesús y sus discípulos persiguieron objetivos distintos.

4.1.2. No podemos fiarnos de lo que los apóstoles nos dicen sobre Jesús

4.1.3. Su planteamiento es el de un historiador

4.2. David Friedrich Strauss (1835 y 1836)

4.2.1. Los evangelios como relatos mIticos, pues poseen elementos que contradicen las leyes de Ia naturaleza

4.2.2. Lo mítico no afecta al núcleo de la fe

4.2.2.1. nucleo: idea de la huma nidad de Dios

4.2.3. Mateo y lLucas evangelios mas antiguos

4.3. Weisse y Wilke(1838)

4.3.1. Marco como evangelio fuente

4.4. Wrede (1901)

4.4.1. La vida de Jesús como la proyección de mesias que le dieron los apostoles

4.4.1.1. Jesús no se presetó como el mesias

4.5. Martin Kähler (1892)

4.5.1. la del Jesus del pasado reconstruido por los historiadores (historisch)

4.5.2. Cristo existencialmente histórico (geschichtlich) de la predicación de Ia Iglesia

4.5.2.1. Solo se pude acceder a este

4.5.2.1.1. solo el Cristo de los evangelios evoca en nosotros una sensación de realidad.

5. Un paréntesis de escepticismo (190 1-1953)

5.1. Rudolf Bultmann

5.1.1. Retoma a Schmidt quien descubrió que los evangelios habIan sido compuestos a partir de pequeñas unidades independientes y que el marco narrativo fue creado secundariamente por los evangelistas

5.1.1.1. Se paso del estudio de las fuentes, que tanto influyó en la primera büsqueda, al estudio de las tradiciones

5.1.1.1.1. Las tradiciones son posteriores a la pascua, y todas ellas están teñidas por Ia experiencia de fe de las comunidades