1. Suomen naiset ja kirkko
1.1. Tunnettuja kansanherätyksen saarnaajia Liisa Eerikintytär 1730-1760 ja Helena Konttinen 1871-1916.
1.2. 1800-1900-l vaihteessa uusia työmahdollisuuksia yhteiskunnassa ja kirkossa; opettaja, sairaanhoitaja, diakonissa, lähetyssaarnaaja.
1.2.1. Ensimmäiset naisteologit vihittiin papinvirkaan v. 1988.
2. Reformaatio pyrki kohottamaan moraalia ja muutti naisten asemaa 1500-luvulla
2.1. Avioliittoa alettiin ihannaoida.; kaikkien naisten tulisi elää vaimon elämää, koska seksuaalisuus kuului ihmisen olemukseen ja avioliitto oli Jumalan käsky.
2.1.1. Naisen tehtäviä rajattiin entistä tiukemmin huonekuntaan eli äitiyteen ja kotiin.
3. Martin Luther 1483-1546
3.1. Tarkasteli naista avioliiton ja sen pohjalle rakentuvan huonekunnan näkökulmasta.
3.1.1. Naisella ja miehellä oli erilaiset tehtävät; mies hankki elannon, nainen hoiti kodin ja lapset.
4. Osa naisista vastusti refomaatiota ja piti kiinni katolisesta uskosta
4.1. Erityisesti varakkaista suvuista olevat ja luostareissa asuneet naisjohtajat, kuten Caritas Pirkheimer, vastustivat protestantismia.
4.1.1. Uudessa evankelisessa kirkollisessa järjestelmässä ei ollut sijaa nunnille. Naiset eri puolilla Eurooppaa pitivät miehiä sitkeämmin kiinni katolisesta uskosta.
5. Marian asema heikkeni protestanttisessa kirkossa
5.1. Katolisessa kirkossa Marialla oli poikkeuksellinen asema ihmiskunnassa ja Jumalan pelastussuunnitelmassa; hän oli Jumalan synnyttäjä ja ikuinen neitsyt.
5.1.1. Neitsyt Äiti, kaikkien pyhimysten kuningatar, symboloi katolisen ja protestanttisen kirkon eroa.
6. Nainen roomalaiskatolisessa kirkossa
6.1. 1900-l alussa ajateltiin, että nainen kokonaan ihminen, mutta eri tavalla kuin mies -> nainen oli jossain suhteessa miestä alempi
6.1.1. Johtajuus kuului välttämättä miehelle, koska mies oli älykkäämpi ja vahvempi kuin nainen.
6.2. 2. maailmansodan jälkeen paavi Pius XII vaikutti puheillaan naisen aseman kohenemiseen
6.2.1. 1964 Vatikaanin 2. konsiiliin osallistui 18 naista ->naisten oikeudet ja tasa-arvo vahvistuivat ja syrjintä kiellettiin. Naispappeutta ei hyväksytä edelleenkään.
7. Nainen ortodoksisessa kirkossa
7.1. Naisen aseman määritelmänä on "erilainen, mutta yhdenvertainen".
7.2. Neitsyt Maria, Jumlansynnyttäjä on keskeinen tekijä ortodoksisessa hurskauselämäss.
7.2.1. Pappeus on sakramentti, josta vain miehet pääsevät osalliseksi. Naisia ei vihitä myöskään diakoneiksi tai diakonissoiksi.