1.1. La palabra <<observación>> es polisémica y cuenta con una infinidad de acepciones, desde que esté ligada a la seguridad que se refiere a la observación sobre individuos sospechosos de haber realizado un crimen o que están a punto de hacerlo, también se encuentra enlazada con la medicina y psicología, referida como observación clínica en donde es una de las bases para la realización de una hipótesis siendo esta la base junto con la problemática en una investigación.
2. El privilegio del sentido de la vista
2.1. La observación es un privilegio de la vista según la cultura occidental puesto que ésta ha sido un efecto de la curiosidad y este llevo a que adquiramos conocimiento, a lo largo del tiempo esta se extendió hasta el dominio de la ciencia, de manera de que se inventan herramientas para la visión que van a permitir ver lo que la ciencia no, es por eso que hoy en día el desempeño de las grandes máquinas puede ser entendida por un simple monitor, un ejemplo serían los tableros de un avión o de las radiografías y ecografías.
3. Diferencia entre ver y mirar
3.1. A lo largo del tiempo hemos pensando que aunque un objeto sea igual para ambos observantes, puede llegar a ser interpretando de diferente manera, en ejemplos simples haría referencia a que un estudiante de medicina no leería e interpretaría una radiografía de la misma manera que un médico experimentado, esto hace de que la diferencia entre ver y mirar sea captada en una primera instancia como algo similar, pero la diferencia es que ver es algo natural, algo con lo que nacemos, no intencionada, en cambio mirar es algo que a lo largo de nuestra vida debemos de aprender, que es intencionada y depende de nuestra forma de socialización.
4. Aprende a mirar sujetos
4.1. En el campo del conocimiento observamos sujetos y no objetos, observamos sujetos que a la vez son "observadores de ..." y la conexión de la mirada es frecuente. Podemos observarnos a nosotros mismos siendo nosotros el sujeto y objeto de la observación. Por lo tanto, así como los científicos experimentales desarrollaron, imaginariamente, la mirada que ellos necesitan para ver sus herramientas pertinentes, nosotros, los que trasegamos en el dominio de la ciencia sociocultural debemos de sembrar otra manera de mirar al mundo del intercambio de conciencia y conocimiento.
5. La mirada crítica
5.1. Es una herencia preciosa de los grandes maestros de la sospecha que fueron los primeros en adentrarse en las determinaciones y en desvelar las sedimentaciones ideológicas que entorpecen la construcción de una sociedad democrática. Sin embargo se puede tergiversar la mirada crítica a "criticadera" si es que se apresura a juzgar y envés de realizar lo que desea que es construir y buscar alternativas, se convierte en un fin. <<El gran problema es que con esa misma mirada nos miramos a nosotros mismos, y devaluamos nuestra autoestima. Nosotros mismos nos encargamos de devaluarnos, porque solamente miramos nuestras sombras. Otro gallo nos cantaría si aprendiéramos a privilegiar nuestras luces. La metáfora del vaso medio lleno o medio vacío es muy aleccionadora al respecto.>> "Avila, R. 2004. La observación, una palabra para desbaratar y re-significar www.moebio.uchile.cl/21/avila.htm - La mirada crítica (14)
6. Antecedentes
6.1. Sucesos impactantes donde se ven afectados construcciones donde la gran controversia es el porqué de dichos actos, llegan a ser relacionados como un acto de agonía de un pueblo o un parto puesto que solo de esa manera abrirán paso a un mundo nuevo.
7. Propósito
7.1. Como primero punto debemos de romper ese estigma o esa creencia de que en estos tiempos no se puede llegar a hacer por nuestra propia cuenta sin la necesidad de seguir al pie de la letra manuales (guiándonos si, pero tomando un rumbo de solución diferente), es también un gran problema que hoy en día se vea indiferenciada la observación cotidiana con la científica ya que ambas tienen mucho en común solo que una tiene casos más habituales y del día a día mientras que otro se tiene que sustentar con investigaciones propias o fundamentadas con fuentes confiables
8. El que observa ¿es o no un sujeto?
8.1. Los orígenes del conocimiento por la acción transportadora de las imágenes generó una epistemología sin sujeto, pues la ciencia clásica no tuvo que recurrir a alguna artimaña para poder omitir al sujeto de su campo de acción, nació sin él, por otro lado la ciencia experimental si reconoce un sujeto implicado en la construcción de un conocimiento, la ciencia sociocultural nos dice que no puede existir un sujeto sin historia que le preceda. Entonces, el que observa ¿es o no un sujeto? nosotros decimos que si, es un sujeto, es un observador, está implicado de manera que con el simple hecho de observar ya está modificando lo que está mirando, y aunque suene obvio, no existe conocimiento sin sujeto.
9. Lo que es preciso conservar
9.1. La mirada objetivante tiene una "carga irregular" que no se debe pasar por alto. Debemos de presentar dos cualidades de la ciencia experimental que son el observar con atención, centrarse el el objeto de la observación dejando muchas cosas fuera de foco, y observar con detenimiento, el cual implica tomarse un tiempo para observar siendo la variable tiempo muy relevante ya que una investigación de calidad se inscribe bajo una larga duración en su temporalidad.
