الهندوسيه

1. الهندوسية س1 - ما تعريف الهندوسية ، وما أشهر ألقابها ؟ الجواب : يةلق على الهندوسية أسماء متعددة منها (8) : 1 ـ آريا دهرما Arya Dharma : بمعنى الديانة الآرية نسبة إلى الآريين الذي حملوها إلى بلاد الهند . 2 ـ الويدية : لكونها ديانة أسفار الويدات أي الكتب المقدسة لدى المؤمنين بها اي بلاد الهند . 3 ـ الهندوسية : لكونها نشأت اي أرض الهندو ولشمولها بجميع الحضارات التي نشأت ايها . 4 ـ الهندوكية : مشتقة كسابقتها من الهندو التي أةلقت على نهر السند الواقع اي شمال البلادو ويسمى نهر السند اي الإنجليزية Indusو كما ينةق الفرس ً الهاء مكان السين اي الألفاظ السنسكريتية و اقالوا: الهند بدلا من السند (8) النظام الةبقي اي البرهميةو ص 32 .  ٍ واحد يكون قاعدة مشتركة لمن يشتغلون بتفسيره والدعوة له . 5 – البرهمية : نسبة إلى إلههم برهما . 6 – سانتاندرا : الديانة القديمة أو الأزلية . 7- والهندوسية (بالهندية: فرناشر َم) تعني النظام الاجتماعي . وباللغة السنسكريتية ( َد ْي َونا َغري ह दिं धर्:म) تعني لغة الملا كة. ू ليس الدين الهندوسي كلمة تجمع حولها المؤمنين بهاو وليس اكراً لمؤسس بل هو بمثابة طية مستمر التةورو يربة الماضي بالحاضر اي تيار لا ينقةع (9) أسماء متعددة ـ كما سبق ـ وإنما أةلق اسم الهندوسية مؤطراً على مجموعة الحضارات التي عاشها الناس والشعب الذي يعيش على ضفاف نهر الهندوس عندما دطل الإسلام ثم أطيراً أةلق على تلك الحضارة ديناً لمواجهة الإسلام دولة وديناً وشريعة ونظاماً (10) االهندوسية :

2. يفات لعدة مؤلفينو وأن تلك الكتب كثيرة لكن هذه الكتب تنقسم إلى قسمين ر يسيين هما: 21 القسم الأول: سروتي Sruti أو شروتي Shruti ويشكل كتاب الويدا الحقيقي حيث يحتوي على الإلهامات اي زعمهمو وتعني كلمة شروتي : السماع أو التعاليم التي انتقلت من جيل إلى جيل عن ةريق السماع والحفظ و وقيل: التعاليم التي تلقن مع المداومة والحبر . كما تعني كلمة الويدا : العلم أو المعراة المقدسة التي تأتي عن ةريق حالة طاحة من الوعي (الإلهام أو الوحي اي زعمهم) وقيل: إن معنى الويدا قبل أن تكتب معناها التأمل و وبعد أن حارت مكتوبة اإنها تعني: مجموعة الكلمات التي تنظم حياة أتباعها للوحول إلى المعراة المنشودة . ويعتقد الهندوس أن َبا َد َرانيا كرشنا المشهور ايما بعد بـ (ويداوياسا Veda Vyasa) هو الذي جمع الويدات اي القرن الثالث أو الرابع الميلادي . وهذا القسم من الويدات (شروتي) عبرة عن دستور النحلة الهندوسية ويشمل عدة أحول أهمها : سمهيتا Sanhita وتعني مجموعة الأذكار التي ترتل وترنم ويةلق عليها (مانترات) Mantra أو الأناشيد التي تحل بالإنسان إلى حالة الفناء اي الحقو كما يةلق على هذه المجموعة عند الهندوس Weda Samhita ويحتوي هذا الأحل على أربعة اروع هي: 1 ـ ريج ويدا: مجموعة المدا ح والحلوات التي تحمد بها الآلهةو كما أنه سجل للأسرة الآرية التي استوةنت الهندو ويشمل أكثر من عشرة آلاف تحميدة اي أكثر من ألف أنشودة تغةي عشرة كتب أو أقسام غير متوازية اي الحجمو اي ثمانية أجزاءو وهو أشهر الفروع الأربعة وأهمها وأشملها و ولا يزال الهنود يتغنون بأناشيد من الريج ويدا . 2 ـ سام ويدا: طاص بالإنشاد أثناء الشعا ر التعبدية والمناسبات الدينية ويشمل 1875 أنشودة . 3 ـ ياجور ويدا: وينقسم قسمين: أحدهما: أبيض والآطر أسودو وهو طاص بالأناشيد التي تححب القرابين التي يقدمها الكهنة للآلهةو وتبلغ هذه الأناشيد 1886 . 4 ـ أترو ويدا: كتاب التعاويذ والتما م ومقالات السحر التي تداع المحا بو ويشمل 760 أنشودةو ويرجع كله إلى ريج ويدا . القسم الثاني: سمرتي Simriti (التذكر): كل ما عدا المجموعة الويديةو وتعني سمرتي مجموعة التعاليم التي أعيدت 21 النظام الةبقي اي البرهمية : ص32  كتابتها عن ةريق التذكر للتعاليم الموروثة شفهيا و وتشكل القوانين التنفيذيةو ويشكل القسمان كتاب الهندوس ويشمل ها القسم جملة من الكتب أهمها : الدهر ماشا سترات Dhar Masha Stors أو سوترات Sutras، كتب الأحكام المتعلقة بالةبقات الاجتماعية والمعاملات والأطلاق وغيرها . وتشمل هذه الكتب على عشرين مؤلفاً يسمى كل واحد منها باسم مؤلفه وأهمها: كتاب منو Manu ثم ياجنا ولكيا Yajnavalkye . وقوانين مانو أقوى المراجع للأحكام البرهمية ويعتقد الهندوس أنه موحى به من الإلهو وهذا ما يقوله مانو نفسه (هذا العلم علمني إياه البراهما الأزلي ..) ويشمل 2682 مادة مقسمة إلى اثنى عشر كتاباً يفحل عقا د البرهمية وعباداتها ومعاملاتها ونظمها الاجتماعية.

3. 6- اذكر قواعد التدين الهندوسي . الجواب : يقوم التدين الهندوسي على أساس المبادئ التالية: الفلسفة أو العقيدة أو الإيمان (Tatwa) والتنفيذ أو الةقوس والعبادات (Susila) والاحتفالات والأعياد (Upacara) وكلها أجزاء لا يمكن احلها عن بعضها ؛ اهي أشبه بالرأس والقلب وأحابع القدمين و أو حفار البيض وبياضه وقشرته

4. س 8- اكتب ما تعرفه عن العبادات الهندوسية . الجواب : تزعم الهندوسية أن الإله الذي طلق العالم قد ضحى بمحبته وعةفه على الناس اطلقهم ثم جعل لهم اتحالاً به عن ةريق الذين أرسلهم بالمعراة التي (22) الدعوة الإسلامية وتةورها اي شبه القارة الهنديةو ص 245و 246 . جميعا أو عبد الواحد الأعلى)  جاءت اي كتب الويدات حتى يححلوا على الثوابو وعلينا أن نرد لهذا الإله نعمه اي الأمور التالية : رعاية المقدسات والأةهار من القديسين والملهمين و وتنفيذ ذلك له طمسة أساليب: 1 ـ السجود أمام حنم الإله الطالق والطضوع لأوامره . 2 ـ الثناء على الأرواح الةاهرة . 3 ـ تقديم القرابين . 4 ـ تعظيم المعلمين الملهمين الوسةاء (Rsi) . ً 5 ـ التضحية العامة للناس جميعا . االهندوس يرون واجباً عليهم أن يقوموا بهذه العبادات على النحو التالي: 1 ـ الحلاة : عبادة برهما ووشنو وشوا عند شروق الشمس وعند الظهيرة وعند الغروبو ايقف الهندوسي متوجهاً إلى الشمس رااعاً يديه ومغمضاً عينيه ويستحضر اي قلبه حورة الآلهة يركز اي سرته حورة (وشنو) ذات أربع أياد ولون أسودو واي حدره حورة (برهما) ذات أربعة وجوه ولباس أحمر جالساً اي زهرة لوتسو واي رأسه حورة (شوا) ذات طمسة وجوه وثلاثة أعين ولباس أبيضو ثم يذكر أنشودة ذات أربع مقاةع تبدأ بكلمة أوم المقدسةو تليها ثلاث كلمات ثم ثلاث جمل مأطوذة من الويدات معناها (أننا نعبدك يا إلهنا بنور الشمس وأنت تهدي قلوبنا) . 2 ـ عبادة الحيوانات ومنها الحية والنمر والكلب والطنزير والفأرة والثعلب والعقرب والغراب والتمساح والأوزو لكن أعظم الحيوانات قداسة (البقرة) وتسمى جوماتا أي البقرة الأم ويعتقدون أنها حورة للإلهة لكشمي Laxmi آلهة الحظ الحسن وتعبد يوم الجمعة . 3 ـ عبادة الظواهر الكونية: النار (أجني Agni) والماء والهواء والشمس والقمر 4 ـ عبادة بعض الأشجار كشجرة (أشوتها) وبعض النباتات كنبات (تولاس) . ومن الجدير بالذكر أنه ليس اي الهندوسية حلاة جامعة االحلاة كلها اردية وهي حلاة براقة الكاهن واتباع ترانيمهو أو بدون ترانيمو أو بدون كاهن وبدون ترانيم . 5 ـ الحيام : وهو الإمساك عن الةعام كلياً أو جز ياً اي أوقات محددةو كما يشمل الحيام العام الابتعاد عن النوم والكلام ما عدا تلاوة الكتب المقدسةو والتمسك بالأعمال الحالحة واجتناب الأعمال الفاسدة . ومن أيام حيامهم (نواراتري Nowaratey) 9 أيام من شهر أشوني (السنبلة ـ أغسةس ـ سبتمبر) . 6 – الحج أو زيارة الأماكن المقدسة : الهند كلها أرض مقدسة لكن أكثر أماكنها قداسة: كروكشيترا وجبال وندهيا وهمالاياو ومن الأنهار الغنج واليمنا وساراسواني والسند وغيرهاو والأماكن بوجه عام تنقسم قسمين: أماكن لتعظيم الآلهة و وأماكن لزيارة الأرواح الةاهرة .

5. س 9- اكتب ما تعرفه عن الأخلاق الهندوسية . الجواب : تدعو الهندوسية إلى الزهد والرهبانية وترك الشهوات ومحاربة الملاذو وحددت مقاحد الإنسان اي الحياة اي أربعة أمور حتى يحقق السعادة وهي: 1 ـ دهرما: أي النظام والمس ولية تجاه نفسه وأسرته ومجتمعه . 2 ـ أرتها: أي المال والثروة . 3 ـ كاما: أي الرغبات الجنسية . 4 ـ موكشا: النجاة والسعادة . ولتحقيق هذه المقاحد قسمت حياة الإنسان أربعة مراحل تستغرق كل مرحلة طمسة وعشرين عاماً باعتبار متوسة العمر ما ة عام: 1 ـ مرحلة التربية والتعليم والتأديب (برهما جاريا Brahma Charya) . 2 ـ المرحلة الأسرية: مرحلة الزواج والعمل (كرهستا Grihaste) . 3 ـ مرحلة التبتل والعزلة عن الحياة العا لية والانشغال بطدمة المجتمع (وانبرستها Vanaprastha) . 4 ـ مرحلة الانقةاع الكامل والعيش وحيداً اي الغابة حتى يموت (سنياسا . )Sanyasa ً وقد شرعت لكل مرحلة أنواعا من الأطلاق والمعاملات من الزهد ومراسم معينة تسمى سنسكارات Sankar تعمل لكل ارد اي مطتلف مراحل نموه اي إةار نظام الةبقات: اهناك مراسم تقليدية تعمل للإنسان منذ الحمل حتى الموت . وقد حددت الهندوسية المهلكات في ثلاثة أمور: الأمر الأول : أعداء الإنسان وهم ستة : النفس ـ النسيان ـ الغضب ـ السكر ـ الحيرة ـ الحقد . الأمر الثاني : أاعال تتعلق بالهدم : أن تحرق مال غيرك ـ أن تسم غيركو أن تمارس السحرـ أن تحدث الفوضى ـ أن تكون عنيفاًو ـ أن تفتن الناس . الأمر الثالث: سبع طحال : الجمال ـ الثراء ـ الذكاء ـ النسب الرايع ـ الفتوة ـ شرب الطمر ـ الانتحار . أما المنجيات فتقوم على ثلاثة جوانب:  الجانب الأول: أسس التفكير الحالح : ً لا نؤجل ولا نرغب اي أي شيء ليس حلالا ـ لا نفكر بسوء نحو أي من البشر ـ لا ننكر الثواب الذي يدطره الله للحالحين . الجانب الثاني : أسس الحديث الحالح أربعة : عدم محبة الشتا م ـ عدم محبة الألفاظ النابية ـ عدم محبة الفتنة ـ عدم طلف الوعد الجانب الثلث: أسس الفعل الحالح ثلاثة : ً لايعذبأحدولايقتلنفساـلايسرقـلايزني

6. س 12 – ما الواقع المعاصر للديانة الهندوسية ؟ الجواب : يؤمن بالديانة الهندوسية أغلب سكان شبه القارة الهندية و وتضم الهند بجانب الهندوسية أديانا و مذاهب شتى و وتعتبر الهند بحق متحفا جغراايا و تاريطيا ودينيا و لغويا وثقاايا عجيبا و ولا شك أن هناك بين الأةراف الدينية الهندية اطتلااات عديدة و ويمثل المسلمون اي الهند أكبر أقلية دينية اي العالم . ومن حيث النظام الاجتماعي اي الهندوسية لا يزال المنبوذون من الشودري  ً اما دونه يعانون أوضاعا سي ة مما داعهم إلى التهديد بالطروج على الهندوسية والدطول اي مجتمعات الأديان الأطرىو ومن أجل هذا اقة طفت حدة المعاملة ً التي كان يعاملهم بها الهندوسو طواا من أن ينضموا إلى الأديان الأطرى التي تحارب الهندوسيةو وساعد على ذلك ما أحدرته الحكومة الهندية من قوانين المساواة التي إن لم تحقق المساواة الكاملةو اقد حسنت حال هؤلاء المساكين بعض (29) 1 ـ الهندوسية تهتم بالطرااات ويحية بها الغموض والطفاء . 2 ـ تأثيرها اي هبوة المستوى الاقتحادي لمعتنقيها . 3 ـ حرمان معتنقيها من تكااؤ الفرص وحقوق الإنسان . 4 ـ السلبية والعناية بالجماعة على حساب الفرد . 5 ـ إهمال الجسد وحرق أجسام الموتى . 6- التناقض اي الأحكام و والتعارض اي المبادئ . 7- العنحرية والتعحب الأعمى

7. س 3 - ما أثر الآريين في الديانة الهندوسية ؟ الجواب : 1 ـ الهند من أعرق الأمم القديمةو لا تقل عراقتها عن محر والحين وآشور وبابلو وسبقت اليونان والرومانو وأقدم سكان الهند من عرف اي التاريخ بةا فة الناجا (Naga) الذين كانوا يعبدون الثعابينو وكانوا مستوةنين اي المناةق الشماليةو ولا تزال سلالتهم يسكنون اي التلال البعيدة اي مقاةعة ناجالاند (Nagaland) قرب مقاةعة آسام شمال شرق الهند . 2 ـ ولأن الهند بلاد مقفلة إذ تحية بها البحار والجبال؛ اقد حعب اقتحامهاو ً إلا أن هناك معبرين كان كل منهما منفذا سلكته أجناس من البشر إلى الهندو شكلوا تاريخ الهند ورسموا حورة شعبه: المعبر الأول: الباب الشرقي: اي شرقي جبال الهملايا و عند وادي نهر براهما بوترا . المعبر الثاني: الباب الغربي: اي غربي جبال الهملايا . امن الباب الشرقي دطل الدراوديون أو التوارنيون (الةورانيون) أو الشعوب الحفراءو وارتبةوا بقبا ل الناجا منذ آلاف السنين وشيدوا اي الهند حضارة راقية . ومن الباب الغربي دطل الآريون أو الجنس الأبيض أو النبلاء مما اضةر ًً الدراوديون الانتقال إلى الجنوبو وذلك قبل ميلاد المسيح بعشرين قرنا تقريبا . 3 ـ يرتبة تاريخ الهند القديم بالآريين الذين يرجح أنهم ينحدرون من أحول آسيوية كنت تعيش اي بلاد التركستان بالقرب من نهر جيحونو وساحت اي إيران (اارس) وأورباو حيث كانت ةبيعة الحياة الإنسانية تتجه نحو الغزو (17) آلهة اي الأسواقو ص 98و 99 . (18) أثر البي ة اي ظهور القاديانيةو ص 20و 21 . . )Brahma – Samag( . ريسي (ريشي) Resi  والترحال . ولقد سجل التاريخ الهندي منذ دطول الآريين بداية عهد جديدو اقد ترك الآريون أعظم الأثر اي بلاد الهند لغوياً ودينياً وثقااياً واجتماعياً وسياسياً ً وأطلاقيا . ً ويكفي أن نقول: إن الهندوسية جاءت مع الآريينو ولقد عمل الآريون ـ أولا ـ على عدم الاتحال بغيرهمو وحااظوا على سلالتهم البيضاء وجعلوا غيرهم ًً عبيدا لهمو لكنهم اضةروا ـ أطيرا ـ إلى الالتقاء مع الدراوديون (الةورانيين) وبدأ ما يعرف بنظام الةبقات اي المجتمع الهنديو حيث تتشكل من الآريين ةبقة رجال الدين (البراهمة) وةبقة المحاربين (الكاشتريا)و ومن الةورانيين ةبقة التجار والحناع (ويشيا)و أما السكان الأحليون اقد شكلوا ةبقة المنبوذين (شودرا)و وبمرور الوقت ذاب الآريون اي المجتمع الهنديو ويشكل الآريون والدرادويون أغلبية سكان الهند ومنهم الهندوسو إلا أن نظام الةبقات لا يزال موضع تقدير وتقديس . س

8. س 10- ما معالم نظام الأسرة في الهندوسية ؟ الجواب : 1- الرجل هو رب الأسرة والمس ول عن حماية المرأة وأولادهو أما المرأة اهي المس ولة عن إدارة المنزل وإضفاء روح الانسجام والحب بين أارادهو وعلى المرأة احترام زوجهاو وعلى الأبوين تقع مس ولية رعاية الأولاد وتربيتهم تربية حالحةو وتعيش المرأة وليس لها طيار اي أي مراحل حياتها . لقد قيدت الهندوسية حرية المرأة من جانب و ولكنها أكرمتها من جانب آطر و افي كتاب منو سمرتي :23 يجب على المرأة وهي حغيرة أو شابة أو مسنة ألا تعمل عملا ولو داطل دارها بمةلق إرادتها وحريتها ؛ بل يجب أن تكون اي حغرها تابعة لأبيها و واي حباها لزوجها و وإذا مات زوجها الابنها و ولا تكون مةلقة الحرية قة . على المرأة ألاتسعى للانفحال عن أبيها أو زوجها أو ابنها ؛ لآنها بانفحالها عنهم تذل أسرتها وأسرة زوجها معا . 2- الزواج هو أساس بناء الأسرةو وكان النكاح اي المجتمع الآري يتم بثلاث ةرق : الةريق الأول : أن يبحث الأب عن زوج لابنته . الةريق الثاني : الزواج بالغحب ؛ كأن يغتحب حاحب السلةة بنت أحد ؛ ليتزوجها رغم عدم موااقة والدها ! الةريق الثالث : أن يقدم أحد ابنته هدية للعالم ! وكان حفل الزواج يعقد اي بيت العروس و حيث يحضر الزوج مع أحدقا ه وأقاربه و اكانت تشعل النيران اي مكان ةاهر من البيت و ويحب ايها السمن الطالص من البقرة و ويربة ذيل كل من العروسين بالآطر و وهما يةواان حول النار عدة مرات و ورجل عالم من ةا فة البراهمة و يقوم بقراءة بعض اقرات الويدا و وهكذا تنتهي مراسيم النكاح . 23 ص202 ، المادة 147 و ا بعهاا  3- معالم الزواج اي الهندوسية :  لا يحلح إلا بين الهندوس .  الهدف الأساس والغاية المحمودة من الزواج :هو النسل أي إنجاب الأولاد  أن تكون المرأة لا تتحل قرابتها بالزوج من جهة الأب والأم إلى سبعة أجيال .  الزواج اي السن المبكر ؛ اتزوج البنت اي سن العاشرة و أو بعد ثلاث سنوات بعد البلوغ على أقحى تقدير ! (24)  علي المرأة أن تكون دا مة النشاة والمرح و حادقة بةرق استمالة زوجها و معنية بنظااة حوا جها و مقتحدة بالنفقة .  يجب على المرأة يوم عقد الزواج أن تقرا عزا م الزواج .  المرأة المطلحة تحترم زوجها كالله و ولوكان عاريا من كل اضيلة و ولو كان يميل إلى غيرها .  لا تكلف المرأة بأي عمل ديني إلا بالاشتراك مع زوجها .  المرأة المةيعة لزوجها تنال الفردوس الأعلى بإةاعتها اقة .  المرأة المطلحة التي تريد أن تتمتع بقرب زوجها منها بعد الموت ؛ عليها ألا تفعل ما ينفره منها أو يبغضه بهاو سواء أكان حيا أم ميتا .  وجوب وااء المرأة لزوجها بعد مماته ؛ الا تأكل إلا الزهور والجذور والفواكه ؛ ليضمر جسمها و ولا تذكر بفمها بعد موته شي ا حتى ولا اسم رجل ..  على المرأة أن تكون حابرة على الشدا د و عفيفة حتى الموت ؛ لكي تذهب إلى النعيم .  المرأة التي تنكث عهد زوجها لا تحمد اي هذه الحياة و وتدطل بعد الموت اي رحم أنثى ابن آوي و وتحاب بالأمراض عقابا لها على إثمها . 5- تبيح الهندوسية تعدد الزوجات و وكان أبةال الهندوس يبالغون اي عدد الزوجات و االبةل ( أرجنا ) اتطذ عدة زوجات منهن : دروبتي وسوبهادرا وجتانغا و والبةل الهندوسي ( كرشنا ) كان له سبعة عشر ألف زوجة !!! 5- تحث تعاليم الويدا على اطتيار المرأة - التي مات زوجها - الموت مع زوجها المتواى و وتعرف هذه العادة باسم ( ستى برتها) ؛ اكانت المرأة

9. سلوب في الحياة أكثر مما هي مجموعة من العقائد والأفكار والعادات . س2 – تحدث عن نشأة الهندوسية و تطورها . الجواب : الهندوسية نظام اجتماعي وروحي قديم جدا ؛ تشكل عبر مسيرة ةويلة ؛ من القرن الطامس والعشرين قبل الميلاد – تقريبا - إلى وقتنا هذا ( القرن الحادي والعشرين الميلادي) نشأت الهندوسية اي بلاد الهند و وكان الاسم القديم للهند هو بهارات Bharat ثم أةلق اليونانيون اي القرن الرابع قبل الميلاد كلمة الهند على النحف الشرقي من الكرة الأرضيةو وكانوا يقحدون بذلك على وجه التحديد كل ما يقع على الجانب الشرقي لنهر السند الذي أةلق عليه اي اللغة السان سكرتية (Sindhu) ومنها اشتق اليونانيون كلمة الهندو واستمر الحال حتى انفحلت باكستان عن الهند سنة 1947م و كما انفحلت بنجلادش عن باكستان سنة 1971مو ثم أةلق ايما بعد على هذا المثلث الواقع بين جبال الهملايا والمحية الهنديو جمهورية الهند وحار يحدها من الشمال: نيبال والحين وبوتانو ومن الجنوب: المحية الهنديو ومن الشرق: اتحاد ماينمار (بورما سابقاً) وبنجلاديشو ومن الغرب: باكستان وتبلغ مساحة الهند 782ر 287ر3 كم وهي سابع أكبر دولة اي العالم من حيث المساحةو والثانية من حيث عدد السكان حيث يزيد عدد سكانها على المليار نسمةو وتضم هذه المنةقة المترامية الأةراف متحفاً جغرااياً اريداً يجمع بين الجبال الشاهقة والوديان العميقةو وبين الححاري المقفرة والغابات الكثيفة مما ًً اطتلاف المناخ اطتلااا عجيبا .

10. س 4- ما أماكن انتشار الهندوسية ؟ الجواب : يؤمن بالهندوسية اي بلاد الهند أكثر من 82%و بينما يعتنق الإسلام أكثر من (19) . %11و والباقون لهم أديان ومذاهب أطرى ويوجد أتباع للهندوسية اي نيبال وجزيرة بالي اي إندونيسياو واي جنوب أاريقيا والمملكة المتحدة ( بريةانيا ) وكندا وهولندا وسورينام وجويانا اي أمريكا اللاتينيةو كما لها وجود اي الولايات المتحدة حوالي مليون ونحف مليونو ويبلغ الهندوس أكثر من مليار منهم 890 مليون اي الهند وتضم شبه القارة الهندية 96% من الهندوس اي العالم . س 5- تحدث عن مصادر الهندوسية وكتبها المقدسة . ظلت الهندوسية تعلم عن ةريق اللسانو وكانت كتب الويدا تنقل عن ةريق السماع إلى زمن معينو شعر ايه المؤلفون (الملهمون) بعين البحيرة اأحالوا الروايات الشفهية إلى كتب دينيةو وقد دونت تلك الكتب باللغة السان سكرتا Sangsekerta وقد أةلق الغرب على كتب (الويدا) لفظ (الفيدا) وهو طةأ اي اللغة الشرقية لأن )v( و وإنما تنةق)v( ينةق )W( تنةق (واوا)و وليس اي اللغة الشرقية لفظ )W( عند الشرقيين (باءاً) (20) االححيح ويدا وليس ايدا يعتقد الهندوس أن الزمن له تأثير كبير اي ضياع أجزاء من الويداتو وأنها (19) راجع: النظام الةبقي اي البرهميةو عبد الرحمن محيى الدين بوتاملو رسالة ماجستير بجامعة أم القرىو كلية الدعوةو 1414هـو ص 14و أديان الهند الكبرىو أحمد شلبيو ة. 6و القاهرةو مكتبة النهضة المحريةو 1981مو ص 22و تاريخ الإسلام اي الهندو ص 60و تاريخ الإسلامو للذهبيو أحداث سنة 1992و وسنة 1994مو المنجد اي اللغة والعلامو دار المشرقو بيروت . (20) آلهة اي الأسواقو ص 94و 96 .  توليفات لعدة مؤلفينو وأن تلك الكتب كثيرة لكن هذه الكتب تنقسم إلى قسمين ر يسيين هما: 21

11. س 7- اكتب ما تعرفه عن العقائد الهندوسية . الجواب : العقائد الهندوسية: أ ـ التوحيد أصل الدين الهندوسي و واي الويدات ما يدل على ذلك وإن كانت هناك تسميات مطتلفة لهذا لإله و ومنها : 1 ـ ِه َرنيا َج ْربها Hyranya Garbba . 2 ـ برجاتي Prajapaty . 3 ـ وشواكرما Viswakarma . 4 ـ برهما Brahma أو آتما Atmaو ويعد Sang Hyang (سانج هيانج) اسما مشتركا على كل من أةلق عليه لفظ الإله اي الهندوسية . اعن الأول جاء : (إن هرنيا جربها واحد أحد ) "سام ويدا مادة 372" . ًً وعن الثاني (إن برجاتي طالق هذا الكون الواسعو طلق الأرض والسموات وأحاة بها بقدرته العظيمة) "ياجور ويدا 17/ 18" . وعن الثالث (إن الذي طلق الكون وطلق الآلهة وجعل الأرض والجنة هو وشواكرماو وهو الواسع اي كل شيء ومحدر كل سعادة ااعبدوه) "رج ويدا 10/ 81 ـ 82 ". ب ـ ثم ةرأ الانحراف العقدي على الهندوسية و وارتبةت نشأة الوثنية وتعدد الآلهة بمظاهر الةبيعةو حيث حور الهندوس لكل قوة ةبيعية إلها و وابتكروا لذلك حوراً وهياكل اتجهوا إليها بالعبادة و وقد بالغ الهندوس اي عدد الآلهة و حيث تبلغ عدد آلهتهم 330 مليون ثلاثما ة وثلاثون مليوناً و يرأسهم ثلاثة وثلاثون إلهاًو والآلهة كالبشر إلا اي مسألة الطلودو وأعظم آلهتهم : Indra إندرا: ر يس الآلهة وإله الرياح والمةار . Varuna َورونا: إله السماء والنور والظلام . Mitra مترا: إله الشمس . Surya سوريا: من آلهة الشمس . Agny أجني: إله النار والطلود . Krishna كرشنا: إله السلام . Kalaki كالاكي: الإله المنتظر الذي لم ينزل بعد . أما الهندوسية الحديثة اقد أضاات آلهة مثل: جانيتا الذي له رأس ايل وهو مزيل العقباتو وهانومان إله الإطلاص والقوة. 3 ـ وحدة الوجود: الهنود يعبدون الةبيعة ويتحورون ذات الإله اي أي شيء من الكا نات الموجودة و االله والةبيعة شيء واحدو افي كل بدن ؛ نفس تسمى آتما (Atma) أحلها من برهما (SangHayang) الذي يعتبر بالنسبة لها كقرص الشمس وهي شعاعه . 4 ـ التثليث : نشأ منذ القرن التاسع قبل الميلاد ثلاثة أشكال للإله الأزلي وقسموا وظا فه: ـ برهما (Brahma): إله الطلق والإيحاء ويةلق عليه لفظ سانج هيانج . Utpeti وباللغة الساسكرنية )Sang Hyang( ـ وشنو (Vishnu )Eisnu: إله الحفظ والتدبير والرحمة واسمه عند القوم .Sithiti ـ شيوا (Ciwa): إله التبديل والدمار والهلاك واسمه Sang Kan Par . An وقد وجدت هذه الآلهة من لفظة سحرية (Aum) و امن حرف (A) وجد الإله براهما و وحرف (u) وجد الإله وشنوو وحرف (M) وجد الإله شيوا . (جاء اي بهاجوت برانا حوار جرى بين كاهن وبين الآلهة الثلاثة حيث توجه الكاهن إليهم بسؤاله: أيكم الإله الحق؟ اأجابوا جميعاً: اعلم أيها الكاهن أنه لا يوجد أي ارق بيننا نحن الثلاثةو اإن الإله الواحد يظهر بثلاثة أشكال بأعماله من طلق وحفظ وتبديلو ولكنه اي الحقيقة واحدو امن يعبد أحد الثلاثة اكأنه عبدها ً (22) . ثانيا : ـ عمـل الإنسان: 1 ـ الكارما (العمل) أو قانون الجزاء Karma Pahala: تبين كتب البرهمية أن الدنيا مكان الجزاء اإذا لم يستوف جزاء أعماله اي حياتهو ايتحقق ذلك بتكرار ولادته على سبيل التناسخو وتقرر الهندوسية أن اتحال النفس بالبدن ليس كاملاً؛ لهذا وجب أن يحرق البدن حسب تعاليم كارما عند الموتو والروح أبدية باقية وحسب أعمالها تنال الجزاءو وتحاول السفة اليوجا تفسير قانون الجزاء. 2 ـ تكرار المولد (التناسخ): يعتقد الهندوس أن الروح طالدة ولا تفنى وهي أقدم من كل الكا نات ليست لها بداية الم تولدو ولا نهاية الا تموتو وهي طارجة عن قيود الزمان والمكانو وتترك الأجساد البالية وتركب أجساماً جديدة كما يلبس الإنسان الثياب الجديدة ً بدلا من الثياب البالية . ويكون تقمص الروح بالأجساد الجديدة حسب أعمالهاو اترجع روح الرجل الحالح بعد موته اي جسم أعلى منه رتبة ولا تزال اي تناسطها من جسم إلى آطر حتى ترقى إلى الإله برهما وتمتزج بهو أما روح الرجل الفاسق اترجع إلى جسم أردأ منه ويستمر التناسخ حتى تحل إلى حيوانات طبيثة . ويذكر مانو أن الإنسان يولد بالأعمال الحالحة اي بةون الآلهةو وبالسي ات اي بةون الحيوانات الدني ةو وإذا اطتلةت الحسنات بالسي ات افي بةون البشرو ويحير إلى شكل الأشجار والنباتات بسبب الطةايا العمليةو ويولد اي بةن البها م أو الةير بالطةايا القولية.... 3 ـ الانطلاق: إذا نجا الإنسان من تكرار المولد حين لا يبقى له شهوة ويقنع بما ححلو وامتزج ببرهما حدث الانةلاقو وهذا الانةلاق لا يكتسب بالأعمالو لأن الأعمال يجازى عليها الإنسان عن ةرق الميلاد المتكررو االزهد والسلبية ةريق الاتحاد بالله و أما حالح الأعمال اتنتج دورة جديدة اي الحياة .

12. س 11- اذكر تعريفا بالنظام الطبقي الهندوسي . الجواب : 1 ـ نشأ هذا النظام (28) مع دطول الآريين الهند وإقحا هم لسكان البلاد الأحليين وجعلهم طدماً وعبيداً لهم وسموهم الداسا (Dasa) ليدل على معنى العبيد والطبثاءو أما هم االآري معناه النسيب والأحيل . وقد بدت ةلا ع التفاوت الةبقي اي آطر العهد الويدي بتأثير الحرف والحنا ع وكوارثهاو وبحكم المحااظة على طحا ص السلالة الآرية المحتلة ونجابتهاو وبلغت الةبقية أوجها اي القرن الثالث قبل الميلاد ووضعت لها قوانين وأحكام مدونة . 2 ـ يقوم نظام الةبقات على أساس أن البشر ليسوا سواء اي النشأة والتكوينو أو الوظا ف والأعمالو أو الحقوق والواجبات وأن الإله قسم البشر عندما طلقهم من أعضا ه المطتلفةو افي كتاب رج ويدا 10/ 90/ 1 ـ 12 (أن الإله الطالق طلق الةبقات الأربع من مطتلف أعضا ه: البراهمنا من وجههو والكاشتريا من سواعدهو والويشيا من أاطاذهو والشودرا من أرجله) . وفيما يلي تعريف بنظام الطبقات: أولاً: طبقة البراهمنـا: أ ـ أعلى الةبقات اهم رجال الدين والكهنة والرهبانو وعملهم تعلم الكتب الدينية وتعلميهاو وإقامة الشعا ر الدينية وقبول الحدقاتو ولهم حق التشريع والحكم اي قضايا الناسو وتنفيذ هذه الأحكام . ب ـ يتمتعون بامتيازاتو ويمنحون رطحاً وأموالاً كثيرةو وجسم البرهمي مقدس؛ لذا لا يجوز قتله وإن قتلو والاعتداء عليه جريمة كبرى توجب عقوبة عظمى . ثانياً: طبقة الكشتريـا: أ ـ ةبقة المحاربين والأشرافو تحتل الةبقة الثانية حيث يفوق برهمي اي السنة العاشرة كشترياً يناهز الما ة ويعتبران كالوالد والولد . ب ـ طلق الإله الكاشتريا من سواعده التي هي رمز القوة والبةشو وعين له وظا فه من حراسة الناس وتعلم الويدات والتحدق وتقديم النذور والعزوف عن 26 دراسات اي اليهودية والمسيحية وأديان الهند للأعظمي ص591. 27 نو سمرتي ص106 (28) النظام الةبقي اي البرهميةو ص 78و ماذا طسر العالم بانحةاة المسلمينو ص 49 .  الشهواتو وجعل أعماله المعيشية اي رعاية البلاد وحمايتها اهم أهل الإدارة والسياسة والحربو ومنهم يطتار الملك الذي يستعين بالبراهمة اي سياسة البلاد وتنقلانه وحلواته وعبادته . ثالثاً: طبقـة الويشيــا: أ ـ ةبقة الزراع والتجار والرعاة وأححاب المال والثروة . ب ـ حقوق الويشي أقل من البرهمي والكاشتريو ويكتسب الويشي احترام المجتمع بالمال والثروة . رابعاً: طبقة الشودرا: أ ـ أدنى ةبقات المجتمع رتبة وحقوقاًو طلقها الإله من أرجله لطدمة الةبقات العليا بالإطلاص وةيب الطاةرو واتطذت ضدها قوانين قاسية . ب ـ الشودري يولد عبداً ويموت عبداًو نجسو ليست لحياته قيمة ولا ثمنو لا يتعلمو لا يتملكو لا عمله له إلا الطدمةو لا يتزوج من ةبقة أعلى منهو يعاقب ً أضعاف ما يعاقب عليه غيره إذا ارتكب شي ا من الجرا مو يجوز أطذ المرأة الشورية ضرة وليس لها حقوق الزوجة . خامساً: طبقات فرعيـة: تولدت من الةبقات الأربع ةبقات ارعية بسبب التزاوج بينهاو وبحكم أنواع الحرف التي يزاولها أاراداو وبالتقحير اي تأدية الشعا ر أو اقتراف الذنوب وغيرها على مر العحورو حتى وجدت الآن آلاف الةبقات التي يتميز بعضها عن بضع اي المنزلة الاجتماعيةو وأطذت تمارس أعمالاً دينية تحددها الكتب الدينية وتقع عليها بالوراثة . إلا أن هذه الةبقات ليس لها وجود اي نظام الةبقاتو ولكن بعض الباحثين يجمعون ماعدا الةبقات الأربع اي ةبقة طامسة يسمونها بنجما (Panjama) أي الةبقة الطامسةو كما يةلقون عليها لفظ (أورنا) أي عديمي اللونو أما الةبقات الأربع ايةلقون عليها لفظ (سورنا) أي ذوي الألوان . ويستمر تولد ةبقات ارعية جديدة كلما ححل التزاوج بين الةبقات المطتلفةو وقد بلغ عدد الةبقات والةوا ف اي الهند الحديثة أربعة آلاف ةا فة حسب الإححا يات الجديدة!