1. الوفاة: 23 سبتمبر 2020 (82–83 سنة)
2. الأساتذ: الشيخ عبد الوهاب البحيري، العلامة الشيخ عبد الله سراج الدين الحسيني
3. الأشتاذ التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة دمشق
4. جامعة الأزهر في مصر(الشهادة:دكتوراه)
5. الميلاد: في حلب الشهباء عام 1356هـ، الموافق 1937م
6. الاسم: الإمام العلامة المفسر، المحدث الحافظ الفقيه، الأستاذ الدكتور نور الدين عتر الحسني
7. علوم الحديث من حيث القبول والرد
7.1. الحديث المقبول
7.1.1. الحديث الصحيح
7.1.1.1. الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معلا
7.1.1.1.1. شروط
7.1.1.2. حكم الحديث الصحيح
7.1.1.2.1. يجب العمل به
7.1.1.3. مصادر الحديث الصحيح
7.1.1.3.1. الموطأ
7.1.1.3.2. الجامع الصحيح البخاري
7.1.1.3.3. صحيح مسلم
7.1.1.4. مثل
7.1.2. الحديث الحسن
7.1.2.1. هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل عدل خفّ ضبمه غير شاذ ولا معلل
7.1.2.2. حكم الحديث الحسن
7.1.2.2.1. كلهم في الاحتجاج والعمل به وعليه معظم المحدثين والأصوليين
7.1.3. الصحيح لغيره
7.1.3.1. الحديث الحسن لذاته إذا روي من وجه آخر مثله أو أقوى منه بلفظه أو بمعناه، يقوي ويرتقي من درجة الحسن إلى الصحيح.
7.1.4. الحسن لغيره
7.1.4.1. كل حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من غير وجه نحو ذاك
7.1.4.2. حكمه:حجة يعمل به
7.1.5. جمع الصحيح او الحسن مع غيرهما
7.1.5.1. صحيح غريب
7.1.5.2. حسن صحيح
7.1.5.3. حسن غريب
7.1.6. مصلدر الحديث الحسن
7.1.6.1. الجامع
7.1.6.2. السنن
7.1.6.3. المجتبى
7.1.6.4. سنن المصطفى
7.2. الحديث المردود
7.2.1. الحديث الضعيف
7.2.1.1. ما فقد شرطا من شروط الحديث المقبول
7.2.1.2. ضعف الاسناد لا يقتضي ضعف المتن
7.2.1.3. حكم الحديث الضعيف
7.2.1.3.1. الناظر في الشروط العمل بالحديث الضعيف يجد فيها ما ينفي الزعم بأنه إثبات شرع جديد
7.2.1.4. مصادر
7.2.1.4.1. الكتب التي صنفها العلماء في الضعفاء من الرواة
7.2.1.4.2. مصادر نص العلماء على أن تفردها بحديث أمارة على ضعفه
7.2.2. الحديث المضعف
7.2.2.1. هو الذي لم يجمع على ضعفه بل ضعفه بعضهم وقواة آخرون: إما في المتن أو السند
7.2.2.2. أعلى مرتبة من الضعيف المجمع عليه
7.2.3. المتروك
7.2.3.1. الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث الا من جهتكم ويكون مخالفا للقواعد المعلومة، وكذا من عرف بالكذب في كلامه وان لم يظهر منه وقوع ذلك في الحديث النبوي.
7.2.4. المطروح
7.2.4.1. ما نزل عن الضعيف وارتفع عن الموضوع
7.2.5. الموضوع
7.2.5.1. المختلق المصنوع
7.2.5.2. أسباب الوضع وأصناف الواضعين
7.2.5.2.1. الخلاف الذي دب بين المسلمين بسبب الفتنة
7.2.5.2.2. العداء لالسلام وقصد تشويهه
7.2.5.2.3. الترغيب والترهيب لحث الناس على الخير
7.2.5.2.4. التواصل إلى الأغراض الدنيوية
7.2.5.2.5. أن يقع الوضع في الحديث الراوي من غير تعمد وقصد لذلك
7.2.5.3. علامات الحديث الموضوع
7.2.5.3.1. في الراوي
7.2.5.3.2. في المروي
8. التعريف العام بمصطلح الحديث
8.1. تمهيد في منشأ مصطلح الحديث
8.1.1. "وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون" (سورة النحل: 64)
8.1.2. وظيفة رسول الله هي البيان لكتاب الله
8.1.3. وجوب العمل بالحديث النبوي
8.1.4. حرست الأمة الاسلامية بالحديث النبوي
8.1.5. اتسعت الدولة ثم دخل الناس في بلاد مفتوحة
8.1.6. صيانة بالعلم وإزالة الجهل والجاهلية بالغة أقصاها
8.1.7. وضع الصحابة للرواية قوانين تحقق:
8.1.7.1. ضبط العدل الحديث
8.1.7.2. الرجال
8.1.7.3. يتميز المقبول فيعمل به من غير مقبول
8.2. الرواية والدراية في علم الحديث
8.2.1. علم الحديث
8.2.1.1. علم: الادراك. الفرق بينه وبين المعرفة: أن العلم يطلق لادراك الكليات عن الدليل، والمعرفة لادراك عن الجزئيات.
8.2.1.1.1. الحديث: ضد القديم
8.2.1.2. التعريف المختار (الحديث)
8.2.1.2.1. ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خِلقي أو خُلقي أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
8.2.1.3. السنة
8.2.1.3.1. لغة: السيرة والطريقة المعتادة حسنة كانت أو قبيحة. اصطلاح: ماأضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير.
8.2.1.4. الأثر
8.2.1.4.1. مأخوذ من أثرت الحديث أي رويته
8.2.1.5. الحاصل
8.2.1.5.1. ما أضيف إلى النبي (ص) قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة خلقية أو خُلُقية أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي
8.2.2. تعريف علم الحديث رواية
8.2.2.1. علم يشتمل على أقوال النبي (ص) وأفعاله وتقريراته وصفاته وروايتها وضبطها زتحرير ألفاظها
8.2.2.2. موضوع: ما أضيف إلى النبي (ص) أو الصحابي أو التابعي
8.2.3. تعريف علم الحديث دراية
8.2.3.1. سند: حكاية رجال الحديث الذين رووه واحدا عن واحد إلى رسول الله.
8.2.3.2. الاسناد: إضافة الحديث إلى قائله.
8.2.3.3. أحوال السند: ما يطرأ عليه من اتصال، أو انقطع، أو تدليس، أو تساهل بعض رجاله في السماع، أو سوء حفظه، أو اتهامه بالفسق أو الكذب أو غير ذلك.
8.2.3.4. المتن: ما ينتهي إليه السند من الكلام
8.2.3.5. أحوال المتن: ما يطرأ عليه من الرفع، أو وقف، أو شذوذ، أو صحة، أو غير ذلك.
8.2.3.6. موضوع: العلم الذي يبحثه هو السند والمتن من حيث التوصل إلى معرفة المقبول من المردود.
8.2.4. غاية علم المصطلح
8.2.4.1. حفظ الدين الاسلامي من التديل والتحريف
8.2.4.2. تجنب العالم خطر الوعيد العظيم الذي يقع على من يتساهل في رواية الحديث
8.2.4.3. أجدى فائدة عظيمة في التقتية الأذهان من الخرفات
8.3. أدوار علوم الحديث
8.3.1. 1. دور النشوء
8.3.1.1. عوامل حفظ الصحابة للحديث
8.3.1.1.1. صفاء أذهانهم وقوة قرائحهم
8.3.1.1.2. قوة الدافع الديني
8.3.1.1.3. مكانة الحديث في الاسلام
8.3.1.1.4. نبي علم أن الصحابة سيخلفونه في حمل الأمانة وتبليغ الرسالة
8.3.1.1.5. أسلوب حديث النبوي: قوة البيان التي يندر مثلها في البشر.
8.3.1.1.6. كتابة الحديث
8.3.1.2. في عصر الصحابة الممتد إلى نهاية القرن الأول الهجري
8.3.1.2.1. قوانين الرواية
8.3.1.2.2. أهم قوانين الروية
8.3.1.2.3. ظهور الوضع ووسائل مكافحته
8.3.2. 2. دور التكامل
8.3.2.1. جدت الأمور
8.3.2.1.1. ضعف ملكة الحفظ في الناس
8.3.2.1.2. طالت الأسانيد وتشعبت
8.3.2.1.3. كثرت الفرق المنحرفة عن جادة الصواب والمنهج
8.3.2.2. من مطلع القرن الثاني إلى أول الثالث
8.3.2.3. نهض أئمة الاسلام
8.3.2.3.1. التدوين الرسمي
8.3.2.3.2. توسع العلماء في الجرح والتعديل
8.3.2.3.3. توقفوا قي قبول الحديث ممن لايعرف به
8.3.2.3.4. تتبعوا الأحاديث لكشف خياباها
8.3.2.4. لم يدون شيء منها في كتاب، العلوم والضوابط كانت محفوظة في صدور الرجال.
8.3.3. 3. دور التدوين لعلوم الحديث مفرقة
8.3.3.1. من القرن الثالث الهجري (عصر التدين عصر السنة الذهبي) إلى منتصف القرن الرابع
8.3.3.2. ارتأى العلماء إفراد حديث الرسول بالتصنيف
8.3.3.3. المساند (جموا فيها الحديث النبوي مرتبا بحسب أسماء الصحابة
8.3.3.4. كل نوع من أنواع الحديث علما خاصا
8.3.3.4.1. علم الحديث الصحيح
8.3.3.4.2. علم المرسل
8.3.3.4.3. علم الاسماء والكنى
8.3.3.5. لم يوجد الدور أبحاث تضم قواعد هذه العلوم
8.3.4. عصر التأليف الجامعة وانبثاق فن علوم الحديث مدونا
8.3.4.1. من منتصف القرن الرابع إلى أوائل القرن السابع
8.3.4.2. أكب العلماء على هذه الفترة على تصانيف السابقين
8.3.4.3. كتب في علوم الحديث لا تزال مراجع لا يغني عنها. وأهمها:
8.3.4.3.1. المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
8.3.4.3.2. الكفاية في علم الرواية
8.3.4.3.3. الالماع في أصول الرواية والسماع
8.3.5. دور النضج والاكتمال في تدوين غن (علوم الحديث)
8.3.5.1. من القرن السابع إلى القرن العاشر
8.3.5.2. التصنيف لهذا العلم كماله التام
8.3.5.3. رائد: الامام المحدث الحافظ الفقيه الاصولي أبو عمرو عثمان بن الصلاح في كتابه المشهور (علوم الحديث)
8.3.5.3.1. بالاستنباط الدقيق لمذاهب العلماء وقواعدهم من أقوالهم المأثورة عنهم
8.3.5.3.2. ضبط التعاريف التي سبق بها وحررها
8.3.5.3.3. عقب على أقوال العلماء بتحقيقاته واجتهاداته
8.3.5.4. أهم المؤلفات في هذا الدور بعد علوم الحديث
8.3.5.4.1. الارشاد
8.3.5.4.2. التبصرة والتذكرة
8.3.6. دور الركود والجمود
8.3.6.1. من القرن العاشر إلى مطلع القرن الهجري الحالي
8.3.6.2. توقف الاجتهاد في مسائل العلم والابتكار
8.3.6.3. أهم المؤلفات
8.3.6.3.1. المنظومة البيقوننية
8.3.6.3.2. توضيح الأفكار
8.3.7. دور اليقظة والتنبه في العصر الحديث
8.3.7.1. من مطلع القرن الهجري الحالي إلى وقتنا هذا
8.3.7.2. تنبهت الأمة للأخطار المحدقة نتيجة اتصال العالم الاسلامي بالشرق والغرب
8.3.7.3. المؤلفات المبتكرة النافعة
8.3.7.3.1. قواعد التحديث
8.3.7.3.2. مفتاح السنة
9. علوم رواية الحديث
9.1. العلوم المعرفة بحال الراوي
9.1.1. الراوي: من تلقى الحديث وأداه بصيغة من صيغ الأداء.
9.1.1.1. الألقاب
9.1.1.1.1. المسنِد
9.1.1.1.2. المحدِّث
9.1.1.1.3. الحافظ
9.1.1.1.4. الحجة
9.1.1.1.5. الحاكم
9.1.1.1.6. أمير المؤمنين
9.1.2. 1- صغة من تقبل روايته ومن ترد
9.1.2.1. العدالة
9.1.2.1.1. الاسلام
9.1.2.1.2. البلوغ
9.1.2.1.3. العقل
9.1.2.1.4. التقوى
9.1.2.1.5. الاتصاف بالمروءة وترك ما يحل بها
9.1.2.2. الضبط
9.1.2.2.1. متيقظا غير مغفل
9.1.2.2.2. حافظا إن حدث من حفظه
9.1.2.2.3. ضابطا لكتابه
9.1.2.2.4. عالما بما يحيل المعاني
9.1.3. 2- الجرح والتعديل
9.1.3.1. شروط الجارح والمعدل
9.1.3.1.1. العلم والتقوى والورع والصدق
9.1.3.1.2. أن يكون عالما بأسباب الجرح والتعديل
9.1.3.1.3. أن يكون عالما بتصاريف كلام العرب
9.1.3.2. خصال لا تشترط فيه
9.1.3.2.1. لا يشترط كون الجارح او معدل ذكرا أو حرا
9.1.3.2.2. لا يقبل الجرح ولا تعديل إلا بقول رجلين كما في الشهادة
9.1.3.3. آدب الجارح والمعدل
9.1.3.3.1. الاعتدال في التزكية
9.1.3.3.2. لا يجوز الجرح بما فوق الحاجة
9.1.3.3.3. لا يجوز الاقتصار على نقل الجرح فقط
9.1.3.3.4. لا يجوز جرح من لا يحتاج إلى جرحه
9.1.3.4. شروط قبول الجرح والتعديل
9.1.3.4.1. أن يصدر الجرح والتعديل ممن اسنوفى شروط الجارح والمعدل
9.1.3.4.2. لا يقبل الجرح إلا مفسرا أي مبيين السبب، أما التعديل فلا يشترط تفسيره
9.1.3.4.3. يقبل الجرح والمجمل غير المفسر في حق من خلا من التعديل على ما اختاره الحافظ ابن حاجر في شرح النخبة
9.1.3.4.4. أن يسلم الجرح من الموانع التي تمنع قبوله
9.1.4. 3- الصحابة رضي الله عنه
9.1.4.1. من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام
9.1.4.2. معرفة الصحابة لها فوائد مهمة في الدين والعلم
9.1.4.2.1. أنهم هداة البشرية بهدي رسول
9.1.4.2.2. معرفة الحديث المرسل وتمييزه عن المنقطع والموصول
9.1.4.3. عدالة الصحابة
9.1.4.3.1. ((كنت خير أمة أخرجت للناس))
9.1.5. 4- الثقات والضعفاء
9.1.5.1. مؤلفات في الثقات
9.1.5.1.1. كتاب الثقات
9.1.5.1.2. كتاب تذكرة الحفاظ
9.1.5.2. مؤلفات في الضعفاء
9.1.5.2.1. الكامل في الضعفاء
9.1.5.2.2. ميزان الاعتدال في نقد الرجال
9.1.5.3. الكتب تجمع بينهما
9.1.5.3.1. الجرح والتعديل
9.1.5.3.2. الكمال في اسماء الرجال
9.1.6. 5- من اختلط في آخر عمره من الثقات
9.1.6.1. اختلط بمعنى فساد العقل وعدم انتظام الأقوال والأفعال
9.1.7. 6- الوحدان
9.1.7.1. هم الرواة الذين لم يرو عنهم إلا راو واحد فقط
9.1.7.2. معرفة المجهول إذ لم يكن صحابيا
9.1.8. 7- المدلسون
9.1.8.1. من يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة توهم انه سمعه منه
9.1.8.2. مثل: التبيين في أسماء المداسين
9.2. العلوم التي تبين شخص الراوي
9.2.1. في علوم الرواة التاريخية
9.2.1.1. توارخ الرواة
9.2.1.1.1. التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال في المواليد والفيات ويلتحق به من الحوادث والوقائع التي ينشأعنها معان حسنة من تعديل وتجريح ونحو ذلك
9.2.1.1.2. أعظم المؤلفات
9.2.1.2. طبقات الرواة
9.2.1.2.1. القوم المتشابهون في صفة من الصفات
9.2.1.2.2. كتالان: الطبقات والطبقات
9.2.1.3. التابعون
9.2.1.3.1. من شافه أصصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أي من كونه مؤمنا
9.2.1.3.2. عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))
9.2.1.4. أتباع التابعين
9.2.1.4.1. هو من شافه التابعي مؤمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم
9.2.1.5. الاخوة والأخوات
9.2.1.5.1. الأخوين من الصحابة:ةعبد الله بن مسعود وعتبة بن مسعود
9.2.1.5.2. عمرو بن شر حبيل أبو ميسرة
9.2.1.6. المدبج ورواية الاقران بعضهم عن بعض
9.2.1.6.1. المدبّج
9.2.1.6.2. غير المدبج
9.2.1.7. الأكابر الرواة عن الأصاغر
9.2.1.7.1. قد يروي الكبير القدر أو السن، أو الكبير فيهما معا عمن دونه
9.2.1.8. السابق والاحق
9.2.1.8.1. هو أن يشترك في الرواية عن الراوي راويان: أحدهما متقدم الوفاة، والآخر متاخر في الوفاة، بينهما أمد بعيد.
9.2.1.8.2. تقرير حلاوة الاسناد في القلوب
9.2.1.8.3. رفع توهم الخطأ في الاسناد
9.2.1.9. رواية الآباء عن الأبناء
9.2.1.9.1. أمن الخظأ الذي ينشأ عن توهم الابن أبا أو توهم انقلاب السند
9.2.1.10. رواية الأبناء عن الآباء
9.2.1.10.1. قسمان
9.2.2. في علوم أسماء الرواة
9.2.2.1. المبهمات
9.2.2.1.1. معرفة اسم من اغفل ذكر اسمه في الحديث من الرجال والنساء
9.2.2.1.2. فوائد رفع الابهام في المتن: تعيين من نسبت إليه فضيلة أو ضدها
9.2.2.2. من ذكر بأسماء أو نعوت متعددة
9.2.2.2.1. فن عويض والحاجة إليه حاقة
9.2.2.2.2. فوائد
9.2.2.2.3. صنف كتاب إيضاح الإشكال
9.2.2.3. الأسماء والكنى
9.2.2.3.1. المراد بهذا بيان أسماء ذوي الكنى، وكنى المفروفين بالأسماء
9.2.2.3.2. فائدته تسهيل معرفة اسم الراوي المشهور بكنيته
9.2.2.3.3. تقسيم حسن بلغ فيه العشرة
9.2.2.4. الألقاب المحدثين
9.2.2.4.1. هو ما يطلق على الانسان مما يشعر بمدح أو ذم
9.2.2.5. المنسوبون إلى غير آبائهم
9.2.2.5.1. بالنسبة لمن ينسب إليهم الرواة على ضروب
9.2.2.6. النسب التي على خلاف ظاهرها
9.2.2.6.1. لتمييز الراوي عن غيره ومن لم ينتبه لهذا وقع في الخطأ
9.2.2.6.2. لكن الراوي قد نسب إلى غير قبيلته أو غير بلدته أو صنعته
9.2.2.7. الموالي من الرواة والعلماء
9.2.2.7.1. أضافوا كلمة مولى
9.2.2.7.2. ولاء
9.2.2.7.3. مثل: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج الهامشي، هو مولى بي هاشم بالعتاقة
9.2.2.8. أوطان الرواة وبلدانهم
9.2.2.8.1. ما يعتني به كثير من علماء الحديث، يفترقون إليه في كثير من تصرفاتهم
9.2.2.8.2. فوائد
9.2.2.9. الأسماء المفردة والكنى
9.2.2.9.1. الأسماء والكنى والألقاب التي لا يوجد في الرواة من يحملها إلا واحد فقط
9.2.2.9.2. فائدة
9.2.2.9.3. أشهر كتاب ((الأسماء المفردة))
9.2.2.10. المتفق والمفترق من الأسماء والانساب ونحوها
9.2.2.10.1. ما يتفق لفظا وخطا، أي أن يكون الاسم الواحد قد أطلق على أكثر من راو
9.2.2.10.2. القسم الأول: من اتفقت اسماؤهم وأسماء آبائهم
9.2.2.10.3. القسم الثاني: من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم
9.2.2.10.4. القسم الثالث: ما اتفق في الكنية والنسبة معا
9.2.2.10.5. القسم الرابع: المشترك المتفق في السبة خاصة
9.2.2.11. المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها
9.2.2.11.1. ما تتفق في الخط صورته وتختلف في النطق والتلفظ صيغته
9.2.2.11.2. القسم الأول: الضبط على العموم
9.2.2.11.3. القسم الثاني: الضبط على الخصوص
9.2.2.11.4. فائدة: منع وقوع الوهم في اسم الراوي
9.2.2.11.5. كتب: المشتبه
9.2.2.12. النتشابه
9.2.2.12.1. أن ينفق اسم شخصين أو كنيتهما التى عرفا بها، ويوجد في نسبهما أو نسبتهما الاختلاف والائتلاف الذي عرفناه
9.2.2.13. النتشابه المقلوب
9.2.2.13.1. أن يكون اسم أحد الراوين مثل اسم أبي الآخر خطا ولفظا واسم الآخر مثل اسم أبي الأول
9.3. علوم رواية الحديث
9.3.1. معنى الرواية: حمل الحديث ونقله وإسناده إلى من غزي إليه بصيغة من صيغ الأداء
9.3.2. أدب ظالب الحديث
9.3.2.1. الاخلاص لله تعالى
9.3.2.2. الجد في الأخذ عن العلماء
9.3.2.3. العمل بالعلم
9.3.2.4. احترام الأساتذة وتوقيرهم
9.3.2.5. بذل الفائدة لزملائه الطلاب
9.3.2.6. اتابع منهج علمي متدرج في طلب الحديث
9.3.2.7. العناية بالمصطلح الحديث
9.3.3. آداب المحدث
9.3.3.1. الاخلاص وتصحيح النية
9.3.3.2. التحلي بالفضائل
9.3.3.3. مراعاة الأهلية للتحديث
9.3.3.4. التقاعد متى خاف الغلط
9.3.3.5. توقير من هو أولى منه
9.3.3.6. توقير الحديث والتاهب لمجلس التحديث
9.3.3.7. الاشتغال بالتصنيف والانتاج العلمي
9.3.3.8. أنواع المصنفات غلى الأبواب
9.3.3.8.1. الكتب المصنفة على الأبواب
9.3.3.8.2. الكتب المرتبة على أسماء الصحابة
9.3.3.8.3. المعاجم
9.3.3.8.4. الكتب المرتبة على أوائل الأحاديث
9.3.3.8.5. المصنفات الجامعة (المجامع)
9.3.3.8.6. مصنفات الزوائد
9.3.3.8.7. كتب التخريج
9.3.3.8.8. الأجزاء
9.3.3.8.9. المشيخات
9.3.3.8.10. العلل
9.3.4. كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه
9.3.4.1. أهلية التحمل
9.3.4.1.1. التمييز الذي يعقل به الناقل ما يسمعه ويضبطه
9.3.4.2. طرق اخذ الحديث وتحمله
9.3.4.2.1. السماع
9.3.4.2.2. العرض
9.3.4.2.3. الاجازة
9.3.4.2.4. المناولة
9.3.4.2.5. المكاتبة
9.3.4.2.6. الاعلام
9.3.4.2.7. الوصية
9.3.5. صفة رواية الحديث وشرط أدائه
9.3.5.1. أداء الحديث: هو تبليغه وإلقائه للطالب بصورة من صور الأداء
9.3.5.1.1. ركن أداء الحديث
9.3.6. كتابة الحديث وكيفية ضبطه
9.3.6.1. آدب كتاب الحديث
9.3.6.1.1. صرف الهمة إلى ضبط ما يكتبونه
9.3.6.1.2. صرف الهمة إلى ضبط ما يكتبونه
9.3.6.1.3. يحافظ على كتبة الصلاة والتسليم على رسول الله عند ذكره
9.3.6.1.4. مقابلة كتابه بالاصل الذي أسمعهم الشيخ منه
9.3.6.2. اصطلاحات كتاب الحديث
9.3.6.2.1. ضبط الحروف المهملة
9.3.6.2.2. الدائرة التي تفضل بين كل حديثين
9.3.6.2.3. التخريج
9.3.6.2.4. الحواشي
9.3.6.2.5. التصحيح
9.3.6.2.6. التضبيب
9.3.6.2.7. الضرب
9.3.6.2.8. الرمز لالفاظ المكررة في الاسناد
9.3.7. مصادر علوم الرواية
9.3.7.1. المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
9.3.7.2. الكفاية في علم الرواية
9.3.7.3. الالماع في أصول الرواية وتقييد السماع
10. علم المتن
10.1. من حيث قائله
10.1.1. الحديث القدسي
10.1.1.1. ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسنده إلى ربه عز وجل
10.1.1.2. مثل: حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى: ((انا أغنى شركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)). أخرجه ابن مسلم وابن ماجه.
10.1.1.3. الفرق بين الحديث القدسي وبين القرآن
10.1.1.3.1. القرآن لفظه ومعناه من عند الله
10.1.1.3.2. يختص القرآن
10.1.2. الحديث المرفوع
10.1.2.1. ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
10.1.3. الحديث الموقوف
10.1.3.1. ما أضيف إلى الصحابة رضوان الله عليهم
10.1.4. الحديث المقطوع
10.1.4.1. ما أضيف إلى التابعي
10.2. من حيث درايته
10.2.1. غريب الحديث
10.2.1.1. هو ما وقع في متون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة عن الفهم
10.2.2. أسباب ورود الحديث
10.2.2.1. ما ورد الحديث متحدثا عنه أيام وقوعه
10.2.3. ناسخ الحديث ومنسوخه
10.2.3.1. رفع الشارع حكما منه متقدما بحكم منه متأخر
10.2.4. مختلف الحديث
10.2.4.1. ما تعارض ظاهره مع القواعد فأوهم معنى باطلا أو تعارض مع نص شرعي آخر
10.2.5. محكم الحديث
10.2.5.1. الأخبار التي لا معارض لها بوجه من الوجوه.
11. علم السند
11.1. سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث واحدا عن الآخر حتى بلغوا به إلى قائله
11.2. علوم السند من حيث الاتصال
11.2.1. المتصل
11.2.1.1. هو الذي سمعه كل واحد من رواته ممن فوقه حتى ينتهي إلى منتهاه سواء كان مرفوعا أو موقوفا
11.2.2. المسند
11.2.2.1. هو ما اتصل سنده مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
11.2.3. المعنعن
11.2.3.1. هو الذي يقال في سنده: فلان عن فلان، من غير تصريح بالتحديث اة الاخبار أو السماع
11.2.4. المؤنن
11.2.4.1. هو الذي يقال في سنده: فلان أن فلانا
11.2.5. المسلسل
11.2.5.1. هو ما تتابع رجال إسناده على صفة واحدة أو حال واحدة للرواة أو للرواية
11.2.6. العالي
11.2.6.1. هو الذي قل عدد رجاله مع الاتصال
11.2.7. النازل
11.2.7.1. ضد العالي، وهو الذي بعدت المسافة في اسناده
11.2.8. المزيد في متصل الأسانيد
11.2.8.1. وهو أن أزيد راو في الاسناد المتصل رجلا لم يذكره غيره.
11.3. علوم السند من حيث الانقطاع
11.3.1. المنقطع
11.3.1.1. الحديث الذي سقط من رواته راو واحد قبل الصحابي في موضع واحد أو مواضع متعددةبحيث لا يزيد الساقط في كل منها على واحد وألا يكون الساقط في أول السند
11.3.2. المرسل
11.3.2.1. هو ما رفعه التابعي، بأن يقول: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم))، سواء كان التابعي كبيرا أو صغيرا
11.3.3. المعلّق
11.3.3.1. هو ما حذف مبتدأ سنده، سواء كان المحذوف واحدا أو أكثر على سبيل التوالي ولو آخر السند
11.3.4. المعضل
11.3.4.1. ما سقط من إسناده اثنان أو أكثر في موضع واحد
11.3.5. المدلّس
11.3.5.1. تدليس الاسناد: أن يروي المحدث عمن لقيه وسمعه ما لم يسمعه منه موهما أنه سمعه منه، أو عمن لقيه ولم يسمع منه موهما أنه لقيه وسمع منه
11.3.5.2. تدليس الشيوخ: أن يروي عن شيخ حديثا سمعه منه، فيسميه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف
11.3.6. المرسل الحفي
11.3.6.1. الحديث الذي رواه الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه، ولم يلقه
12. العلوم المشتركة بين السند والمتن
12.1. في تفرد الحديث
12.1.1. الغريب
12.1.1.1. الحديث الذي تفرد به روايه
12.1.1.2. قسمان
12.1.1.2.1. الغريب متنا وإسنادا
12.1.1.2.2. الغريب إسنادا لا متنا
12.1.1.3. أقسام أخرى
12.1.1.3.1. الغريب متنا لا إسنادا
12.1.1.3.2. الغريب بعض المتن
12.1.1.3.3. الغريب بعض السند
12.1.2. الأفراد
12.1.2.1. ما تفرد به راويه بأي وجه من الوجوه التفرد
12.1.2.2. قسمان
12.1.2.2.1. الفرد المطلق
12.1.2.2.2. الفرد النسبي
12.2. في تعدد رواية الحديث مع اتفاقها
12.2.1. المتواتر
12.2.1.1. رواة جمع كثير يؤمن تواطئهم على الكذب عن مثلهم إلى انتهاء السند وكان مستندهم الحسّ.
12.2.1.2. قسمان
12.2.1.2.1. متواتر لفظي
12.2.1.2.2. متواتر معنوي
12.2.2. المشهور
12.2.2.1. ماله طرق محصورة بأكثر من اثنين
12.2.2.2. تقسيم المشهور بحسب موقع شعرنه
12.2.2.2.1. عند أهل الحديث الخاصىة
12.2.2.2.2. عند الفقهاء
12.2.2.2.3. عند الأصوليين
12.2.2.2.4. عند العلماء العربية
12.2.2.2.5. بين الأدباء
12.2.2.2.6. بين العامة
12.2.3. المستفيض
12.2.3.1. فاختلف فيه، وأكثر ما يستعمل عند الأصوليين
12.2.4. العزيز
12.2.4.1. إذا روى عنهم رجلان وثلاثة واشتركوا في حديث
12.2.5. التابع
12.2.5.1. متابعة: أن يوافق رلوي الحديث على ما رواه من قبل راو آخر فيرويه عن شيخه أو عمن فوقه
12.2.5.1.1. تامة
12.2.5.1.2. قاصرة
12.2.6. الشاهد
12.2.6.1. حديث مروي عن صحابي آخر يشابه الحديث الذي يظن تفرده، سواء في اللفظ والمعنى
12.3. في اختلاف رواية الحديث
12.3.1. زيادات الثقات
12.3.1.1. ما يتفرد به الثقة في رواية الحديث من لفظة أو جملة في السند أو المتن
12.3.1.2. قسمان
12.3.1.2.1. الزيادة في السند
12.3.1.2.2. الزيادة في المتن
12.3.2. الشاذ والمحفوظ
12.3.2.1. الشاذ
12.3.2.1.1. ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه لكثرة عدد أو زيادة حفظ
12.3.2.2. المحفوظ
12.3.2.2.1. مقابل الشاذ
12.3.3. المنكر والمعروف
12.3.3.1. منكر
12.3.3.1.1. ما رواه الضعيف مخافا للثقة
12.3.3.2. معروف
12.3.3.2.1. حديث الثقة الذي خالف رواية الضعيف
12.3.4. المضطرب
12.3.4.1. الذي يروي من قبل راو واحد أو أكثرعلى اوجه مختلفة متساوية
12.3.4.2. لا مرجح
12.3.4.3. لا يمكن الجمع
12.3.4.4. حكمه: يوجب ضعف الحديث
12.3.5. المقلوب
12.3.5.1. الحديث الذي أبدل فيه راويه شيئا بآخر في السند أو المتن سهوا أو عمدا
12.3.5.2. قسمان
12.3.5.2.1. ما وقع من الراوي سهوا
12.3.5.2.2. ما وقع فيه القلب عمدا
12.3.6. المدرج
12.3.6.1. ما ذكر في ضمن الحديث متصلا به من غير فصل وليس منه
12.3.6.2. قسمان
12.3.6.2.1. مدرج المتن
12.3.6.2.2. مدرج الاسناد
12.3.7. المصحف
12.3.7.1. تحويل الكلمة في الحديث من الهيئة المتعارفة إلى غيرها
12.3.7.2. قسمان
12.3.7.2.1. تصحيف في السند
12.3.7.2.2. تصحيف في المتن
12.3.8. المعل
12.3.8.1. الحديث الذي اطلع فيه هلى علة تقدح في صحته مع أن ظاهرة السلامة منها