1. 同性戀運動
1.1. 污名化與多元
1.1.1. "恐同症"的污名(4)
1.1.1.1. 排斥及過份渲染同性戀者及行為
1.1.1.2. 厭惡
1.1.1.3. 仇恨
1.1.1.4. 偏見
1.1.1.5. 歧視
1.1.1.6. 將同性戀者妖魔化
1.1.2. 多元聲音
1.1.2.1. ...尊重宗教多元，不稱不同觀點的基督徒為盲點，無知，偏見，恐同...(10)
1.1.2.2. 雙重標準(5)
1.1.2.2.1. ...立法禁止異見，就違反了多元、寬容的價值......(6)
1.2. 美加同志教育進路
1.2.1. 學校舉辦「出櫃日」，參加同志遊行活動...(2)
1.2.2. 學生試驗雙性戀行為...(2)
1.2.3. 強制同性戀教育，否則違法...(2)
1.2.4. 圖書館滿是同運出版物，更有色情內容...(2)
1.3. 社會風氣
1.3.1. 《新聞》和《時代》週刊報道偏側支持同性戀...(2)
1.3.2. 奧巴馬呼籲推動同志婚姻...(2)
1.3.3. 林煥光、何秀蘭、李卓人要求立性傾向歧視法...(6)
1.3.4. 黃國堯認為教會要順應時代...「世界潮流浩浩蕩蕩，順者昌，逆者亡」(1)
2. 牧養同性戀者
2.1. 個人層面
2.1.1. 同性戀者要求
2.1.1.1. 同性戀者的處境各有不同，不能一概而論(5)
2.1.1.2. 教會，請聆聽，公平對待(8)
2.1.2. 教會要求
2.1.2.1. 同性戀者：拒絕同性性行為，可守獨身（10）
2.2. 教會層面
2.2.1. 教會態度（5）
2.2.1.1. 整全性倫理教導，對教會內及社會公眾清晰表達立場...(5)
2.2.1.2. 有智慧
2.2.1.3. 不冒犯
2.2.1.4. 關心
2.2.2. 開設同性戀小組(5)
2.2.2.1. 不認同同性戀行為，也可支援（5）
2.2.2.2. 為同性戀愛滋病死者在教會舉行安息禮拜（5）
3. 基督教學術討論
3.1. 釋經
3.1.1. 是否罪?
3.1.1.1. 聖經中也沒有任何有關同性戀慕或婚姻的正面例子...(9)
3.1.1.2. 經文在原文中也沒有直接明確譴責同性戀...(3)
3.1.1.3. 傳統對聖經的理解是反對同性戀行為，並認定上帝設立一夫一妻的婚姻...(5)
3.1.2. 文化處境不同
3.1.2.1. 舊約律法已過時，不適合現代 (3)
3.1.2.2. 舊約倫理不全部過時，如：娶母親、女兒的亂倫禁忌...(10)
3.1.3. 公共
3.1.3.1. 聖經反對同性戀的原則，不應強行應用於所有同性戀者(8)
3.2. 身份
3.2.1. 以耶穌來重新定義自己，不以性慾望定義自己...(10)
3.2.2. 以同志作為身份
3.2.2.1. 廿二名同志或同志友善牧者...(8)
3.3. 道德與否?
3.3.1. 以宗教之名扭曲和抑壓性傾向是不道德的...(3)
3.3.2. 踐行一男一女忠貞性倫理的基督徒，抑壓對配偶以外的人的性傾慕，是道德...(10)
3.3.3. 傷害原則
3.3.3.1. 要具體的指出事情有何不對，如何傷害自己或他人，否則無關道德(8)
3.3.3.2. 十戒思想上貪戀，沒有行動，沒有帶來傷害已是罪...(9)