TEORÍA DE KANT

1. La Ilustración se presenta, entonces, como el signo de la época y la caracteriza. El hombre de la época de Kant es el hombre ilustrado.

2. Es más, la ciencia es lo disponible. La más alta oferta de la época. Y la posibilidad concreta para ingresar en ella es el entendimiento.

3. Sólo un entendimiento defectuoso nos exime de culpa. Sólo la indecisión y la comodidad nos mantienen en la minoría de edad.

4. En ésta somos conducidos como con andadores; todo está hecho y decidido para nosotros. Nosotros mismos estamos decididos y resueltos.

5. En ésta somos conducidos como con andadores; todo está hecho y decidido para nosotros. Nosotros mismos estamos decididos y resueltos.

6. La razón nos libera en cuanto nos hace asequible todo cuanto pueda constituirse en interés para un ser cognoscente en general.

7. Es así que en cuanto la razón, como facultad, es posesión común para todos los hombres, bastará guiarse por su uso natural para lograr sus propósitos.

8. El que Kant formule la posibilidad de la libertad como un imperativo, señala el lugar especial que en la totalidad de su pensamiento ocupa la reflexión sobre el hombre.

9. Kant encuentra dicho principio-fundamento en un uso específico de la razón, el uso práctico.

10. Kant entiende así la Crítica de la facultad de juzgar como la tarea destinada a fundar el proyecto que permita la inclusión, o la construcción, del saber propio de la razón.

11. Kant se inscribe en esta tarea e intenta realizar la consumación de la Ilustración de la razón. Esta pretensión se cumple en la Crítica.

12. Vista así la crítica es el autoconocimiento y aseguramiento de la razón puesta sobre sí misma y ante sí misma.

13. A su vez, la razón pura es, desde Descartes, la facultad de conocimiento propia de un ser racional en general, de un ser cognoscente cualquiera, capaz de cualquier conocimiento, de un conocimiento en general.

14. Con el término Ilustración Kant nombra su época. Su referencia no se limita, sin embargo, a consignar un hecho.