1. Datos generales
1.1. Surge como movimiento renovador en la década de los 50 y 70 en EE.UU
1.2. Movimiento de protesta
1.3. Conjunto de enfoques, teorías y procedimientos terapéuticos
1.4. Tercera fuerza frente al psicoanálisis y el conductismo
1.5. Incluye varias formas de psicoterapia
1.5.1. Puntos en común
1.5.1.1. El aquí y el ahora
1.5.1.2. Experiencia real, existencial y comprehensiva entre el terapeuta y el cliente
2. Desarrollo histórico
2.1. Raíces europeas
2.1.1. La desarrollaron gran parte psicólogos alemanes
2.1.2. Influjos primordiales
2.1.2.1. Existencialismo y fenomenología
2.1.2.2. Psicología de la Gestalt
2.1.2.3. Psicoanálisis (postfreudiano principalmente)
2.2. Origen en los EE.UU.
2.2.1. Roosevelt hizo una gran reforma económica y renovación cultural
2.2.1.1. Se fue dando paso a un optimismo humanista y prágmatico
2.2.2. Inmigración de muchos europeos durante el dominio nazi
2.2.2.1. Apoyo para la renovación cultural y humanística que empezaba en EE.UU
2.2.3. En sus comienzos, la PH fue encabezada por Maslow
2.2.4. 1962
2.2.4.1. Asociación Americana de PH
2.2.5. 1971
2.2.5.1. Sección de la PH oficial (APA)
2.3. Desarrollo ulterior
2.3.1. La PH no ha alcanzado aún una consolidación teórica unitaria
2.4. Psicología transpersonal
2.4.1. Cuarta fuerza
2.4.2. Divulgado a mediados de los años 60
2.4.3. Concepto transpersonal
2.4.3.1. 1. Autoimagen reducida y errónea
2.4.3.2. 2. Experiencias más allá de lo biográfico
2.4.4. Propone investigar la consciencia
2.4.5. Terapia transpersonal
2.4.5.1. Objetivo:
2.4.5.1.1. Abrir a la persona a experiencias y valores espirituales, superar el aislamiento y la limitación de la existencia humana
2.4.5.2. Concepción ampliada del "sí mismo"
3. Objetivos
3.1. Principales
3.1.1. 1.Superación de la imagen tradicional de la persona
3.1.1.1. Ya no ver a la persona de manera mecanicista y determinista
3.1.2. 2. Desarrollo de nuevos modelos de investigación
3.2. Sistema de valores
3.2.1. Catálogo de valores en consonancia con los objetivos
3.3. El programa de la PH en 4 tesis
3.3.1. Persona como centro de atención
3.3.2. Centrarse en propiedades HUMANAS
3.3.3. Planteamientos y métodos de investigación: se efectúan según su significado y sentido
3.3.4. Apoyo al valor y dignidad humana
4. Concepción del ser humano
4.1. Los 5 postulados de Bugental
4.1.1. Totalidad
4.1.2. Conciencia
4.1.3. Sociabilidad
4.1.4. Intencionalidad
4.1.5. Libertad
4.2. Holismo
4.2.1. Psicología del Gestalt: unidad entre sentimiento y razón, cuerpo y alma
4.2.2. Metodológico
4.2.2.1. El organismo como organismo
4.2.3. Metafísico
4.2.3.1. Partes internamente relacionadas entre sí
4.2.4. El SH como ser físico, psíquico y social
4.3. Conciencia
4.3.1. La persona puede valorar lo percibido
4.4. Autonomía e interdependencia social
4.4.1. Experiencias de libertad
4.4.2. Autonomía
4.4.2.1. Independizarse de controles externos
4.4.3. Responsabilidad
4.4.3.1. Fuerza liberadora
4.5. Autenticidad
4.5.1. Evaluación personal
4.5.1.1. Exterior
4.5.1.2. Autovaloración
4.5.2. Constante proceso de valoración
4.5.3. Ideal de la autenticidad con la salud psíquica
5. Comprensión de la ciencia
5.1. Orientación fenomenológica-Bugental
5.1.1. Ser humano siempre como centro de la investigación
5.1.2. Más importancia al sentido y significación de las cuestiones que al procedimiento metódico
5.1.3. Validación de afirmaciones en base a criterios humanos
5.1.4. Importancia relativa de todo el conocimiento
5.1.5. Confía mucho en la orientación fenomenológica
5.2. Principios de investigación
5.2.1. Investigación centrada en problemas humanos
5.2.2. Ciencia como sistema de valores
5.2.3. Responsabilidad social
5.2.4. Interdisciplinaria
5.3. Función del investigador
5.3.1. Nada es absoluto
5.3.2. Investigar las interrelaciones naturales
5.3.3. Experiencias de vida para emprender un proceso de crecimiento personal
5.3.4. Criterio de relevancia práctica
5.4. Métodos de investigación
5.4.1. La vida humana desde el nacimiento hasta la muerte
5.4.2. Captar la totalidad de la vida humana relacionando las vivencias de una persona
5.4.3. Aportaciones culturales y sociales
5.4.4. Empatía como conocimiento
5.4.5. Objeto de investigación
5.4.5.1. Vivencias subjetivas experimentables
5.4.5.2. Comportamiento observable
5.4.5.3. Producto del espíritu humano
5.5. Práctica terapéutica
5.5.1. El individuo debe cambiarse a sí mismo antes de poder influir sobre su entorno
5.5.2. Rasgos comunes
5.5.2.1. Aquí y ahora
5.5.2.2. Autorregulación y autorrealización
5.5.2.3. Cliente como integrante de la sociedad
5.5.2.4. Persona como corporal, psíquico y espiritual
5.5.2.5. Nunca excluye preguntas sobre el sentido o los valores
5.5.2.6. Meta de la vida e integridad
5.5.2.7. Multidisciplinario
5.5.3. Formas de psicoterapia humanística
5.5.3.1. Terapia centrada en el cliente (Rogers)
5.5.3.1.1. Producir la unidad de las tendencias naturales del organismo con las culturales
5.5.3.2. Psicodrama (Moreno)
5.5.3.2.1. Escenificar situaciones
5.5.3.2.2. Terapia grupal
5.5.3.3. Terapia gestáltica (Perls)
5.5.3.3.1. Persona autónoma que pueda asumir e integrar unitariamente sus contradicciones
5.5.3.4. Terapia integrativa (Petzold)
5.5.3.4.1. Caracterizado por una profunda reflexión teórica y por la integración de diversos métodos
5.5.3.5. Interacción centrada en un tema (Cohn)
5.5.3.5.1. Busca la consolidación del yo del individuo produciendo efectos terapéuticos
5.5.3.6. Grupos de encuentro
5.5.3.6.1. Lograr una convivencia más humana y una vida feliz
6. Reflexiones críticas
6.1. Aspectos parciales
6.1.1. Interpreta mal sus propias fuentes
6.1.1.1. Revitalización de los ideales clásicos de la cultura humanista
6.1.1.2. Comprensión del ser humano en su existencia concreta
6.1.2. Muy optimista
6.1.2.1. Desequilibrio entre ideal y realidad
6.1.3. Promesa del desarrollo, favorece paradójicamente una actitud de futurismo
6.1.4. Fascinación por ciertos términos estimulantes
6.2. Posiciones referentes al individualismo
6.2.1. Falta el análisis social de situaciones concretas muy opuestas a todos los valores que la PH realza
6.2.2. Autorrealización como egocentrismo
6.2.3. Encuentro personal fructífero permite mutuo conocimiento
6.3. Interioridad versus acción
6.3.1. Tendencia a acentuar la experiencia hecha conciencia
6.3.1.1. Exagera corazón y cuerpo
6.3.2. Sobrevaloración de la razón propia
6.3.3. Descuidar acciones humanas en situaciones concretas a favor de experiencias internas y aptitudes individuales
6.3.4. Exagerada auto-observación
6.4. La dimensión política
6.4.1. Injusticias sociales = empobrecimiento de la personalidad
6.4.2. Para humanizar la vida hay que dar pasos tanto nivel individual como social
6.5. El problema de la subjetividad desde la psicología crítica
6.5.1. Psicología crítica (PC)
6.5.1.1. La persona es tanto sujeto como también resultado de los desarrollos históricos
6.5.2. Problema subjetivo = valoraciones subjetivas
6.5.2.1. Momento clave del desarrollo personal soslayada
6.5.3. Terapia se reduce a: sujeto-sujeto
6.5.3.1. Versus PC = cooperación laboral
6.5.4. Factor subjetivo
6.5.4.1. Permite el desarrollo de competencias y capacidades
6.5.5. La consciencia humana constituye la significatividad de los hechos a través de la praxis social
6.5.5.1. La relación entre significado y sentido se modifica a lo largo de la historia a través del obrar social
6.5.5.1.1. PH: Sentido personal como punto de partida para cada proceso de aprendizaje