Filósofos de la mecanización

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Filósofos de la mecanización by Mind Map: Filósofos de la mecanización

1. John Locke

1.1. Locke quería entender de qué forma funciona la mente humana, cuales son las fuentes de sus ideas y los límites del conocimiento. locke sin embargo como corresponde a un médico y a un político práctico, estuvo menos controlado por un sistema metafísico comprensivo de lo que había estado Descarte

1.1.1. Para locke la mente no era tan solo una estancia vacía lista para ser amueblada por medio de la experiencia, sino que era un complejo mecanismo de información- procesamiento preparado para convertir el material procedente de la experiencia en conocimiento humano organizado.

1.1.1.1. Locke propuso que, además de observar su propia experiencia del mundo exterior, la sensación, el yo puede observar sus propios procesos mentales por medio de la reflexión. La existencia y certeza de la reflexión se han convertido en un problema de largo alcance para la psicología.

1.1.1.1.1. Recuperó la teoría cognitiva de la copia, al considerar que las ideas son representaciones mentales de los objetos. La mente no conoce formas o escénicas y ni siquiera a los objetos en sí mismos. Sino que tan solo conoce sus propias ideas

2. Galileo Galilei

2.1. Fue el portavoz más eficaz del nuevo sistema, al que apoyó con su nueva física. Sus teorías ayudaron a dar sentido a la hipótesis según la cual el sol ocupa el centro del universo

2.1.1. Sus observaciones telescópicas demostraron que la Luna y otros cuerpos celestiales no eran mas “divinos” que la tierra.

3. René Descartes

3.1. Naturalismo renacentista

3.1.1. El naturalismo renacentista se había situado en una posición científica al explicar el mundo sin hacer referencia a poderes sobre naturales, pero su postura era sospechosa desde el punto de vista religioso por que parecía otorgar poderes sobrenaturales a la propia materia.

3.1.1.1. Descartes se comprometió en l defensa de la consideración de los animales como autómatas complejos, ma Jonás cuyas operaciones podían ser perfectamente explicadas en forma de procesos físicos sin necesidad de recurrir a fuerzas vitales de jninguna clase.

3.1.1.1.1. No obstante los poderes “mentales “ del animal máquina eran considerables. Descartes incluyó entre estos poderes todo aquello que Aristóteles había atribuido al alma sensitiva, en la medida de que los seres humanos también somos animales, los poderes “mentales” animales también deben poder explicarse desde posiciones

3.2. Dualista

3.2.1. Descartes separa la res-cogitans- que no se rige por las leyes físicas - de la res-extensa.

4. Nicolas Copernico

4.1. Publicación del libro “La revolución de las órbitas terrestres”. Libro en el que se proponía que era el sol y no la tierra el que ocupaba el centro del sistema solar.

5. Sigmund Freud

5.1. Definiría con posterioridad la hipótesis de copérnico como el primer gran golpe del ego humano. A partir de entonces, los seres humanos tuvieron que dejar de enorgullecerse de vivir en el centro del universo y de ser aquellos alrededor de los que giraba todo ñ

6. Blas Pascal

6.1. El pensamiento de Pascal puede ubicarse dentro de la Concepción especialista dualista, dentro del racionalismo antropológico, considera que el hombre se compone de cuerpo y alma.

6.1.1. Pascal afirma que el hombre es un ser de “contradicciones”, que es un ser grandioso y miserable a la vez. La grandeza del hombre proviene de conocer su miseria. La escénica del hombre, para Pascal, en su pensamiento y es lo que lo hace grande y único.

6.1.1.1. Creó la llamada apuesta de Pascal, un argumento de probabilidad a favor de la existencia de Dios. El argumento básico es este: su apuestas a que Dios existe, y si existe, te ganas el cielo; si resulta que no existe, no pierdes nada. Si apuestas a que Dios no existe, y no existe, no ganas nada; si resulta ser que si existe, recibes la condenación

6.1.1.1.1. El desarrollo que Pascal hizo en el campo de la teoría de la probabilidad fue su contribución más influyente en el campo de las matemáticas.

7. Spinoza

7.1. Sostuvo que el universo es idéntico a Dios, que es la sustancia incautada en todas las cosas.

7.1.1. Llevo al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su filosofía de la definición de sustancia como, aquello que es en sí mismo y se concibe por sí mismo.

7.1.1.1. Sostiene que la razón sola, sin mediación de los sentidos, es capaz de conocer la verdad; la organización de una sociedad “racional” depende, según él, de la “purgación” del intelecto y del conocimiento de “verdadera” naturaleza del hombre.

7.1.1.1.1. El Dios deSpinoza no daría una finalidad al mundo, sino que éste es una parte de él. Se le considera naturaleza naturante, es decir, lo que es y da origen a diferentes modos o naturalezas naturadas, tales como el pensamiento o la materia, para Spinoza Dios es todo y fuera de él no existe nada.

8. Thomas Hobbes

8.1. Hobbes decía que las leyes que rigen el comportamiento humano son, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: la guerra de todos contra todos en la que el hombre es un lobo para el hombre.

8.1.1. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre individuos.

8.1.1.1. 1.estado natural de guerra. En lo que Hobbes el estado en el que se encontraba el ser humano antes de la organización de la vida social, los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales, produciéndose, también de una forma natural, la compensación entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dotado a cada cual.

8.1.1.1.1. La teoría política de Hobbes pretende fundamentar filosóficamente, no históricamente, el origen de la sociedad civil y la legitimación del poder, su racionalidad (como forma de control del individualismo, al que considera inútil y nocivo).

8.1.2. La sociedad, en definitiva, para Hobbes, está fundada sobre el miedo, ya se trate de una sociedad por institución (mediante un pacto) y o de una sociedad por adquisición (violencia del poder)

9. Leibniz

9.1. Leibniz situó el criterio de verdad del conocimiento en su necesidad intríseca y no en su adecuación con la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analíticas de las matemáticas. Junto a estas verdades de razón, existen las verdades de hecho, que son contingentes y no manifiestan por sí mismas su verdad.

9.1.1. Las contribuciones de Leibniz en el campo del cálculo infinitesimal, efectuadas con independencia de los trabajos de Newton, así como en el ámbito del análisis combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notación actualmente utilizada en el cálculo diferencial e integral.

10. NEWTON

10.1. Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas.

10.1.1. Isaac Newton vio en el aislamiento la oportunidad y el tiempo para pensar en varias vertientes: el desarrollo de la óptica, la mecánica clásica, el descubrimiento del cálculo diferencial y la ley de la gravitación universal

10.1.1.1. Descubre la ley de la gravitación universal. Al ver caer una manzana de un árbol, se pregunta si esa fuerza que hizo caer la manzana a la tierra no estaría afectando a cosas más lejanas, por ejemplo, a la Luna. Y llega a la conclusión, y la demuestra matemáticamente con los movimientos de la Luna, que sí existe esa fuerza que decae, pero que se extiende al infinito, y todos los cuerpos la producen y se atraen entre sí”

10.2. Newton uno de los protagonistas principales de la llamada «Revolución científica» del siglo XVII y, en cualquier caso, el padre de la mecánica moderna. No obstante, siempre fue remiso a dar publicidad a sus descubrimientos, razón por la que muchos de ellos se conocieron con años de retraso.

10.2.1. Ninguno de sus descubrimientos fue fortuito. Newton conocía de las contribuciones que en su momento hicieron Nicolás Copérnico y Galileo Galilei. El tener claro que es el Sol y no la Tierra quien funge como el centro de nuestro sistema solar, lo llevó a desarrollar ideas que, aunque en muchas ocasiones no llegaron a nada, otras tantas concluyeron en logros y aportaciones fundamentales.

11. Platon

11.1. el pensamiento platónico hace énfasis al descubrimiento de la existencia de una realidad suprasensible representa uno de los mejores hilos conductores para sumergirnos en la radical novedad de su pensamiento y ponderar su impacto en la historia de la cultura occidental

11.1.1. todo el pensamiento platónico, desde la física hasta la ética, pasando por la política y la teoría del conocimiento. Nos encontramos ante la primera respuesta integral a la pregunta por la naturaleza de la realidad y el conocimiento basada en un marcado dualismo ontológico y epistemológico, esto es, admitiendo diferentes niveles de realidad y de conocimiento

11.1.1.1. Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez más con su teoría de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una copia o imitación de las ideas universales de flor y belleza. La flor física es una reproducción de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una reproducción secundaria de la realidad.

11.1.1.1.1. Platón hizo extensiva su teoría más allá del campo de las matemáticas. En realidad, estaba más interesado en su aplicación en la esfera de la ética social. La teoría era su forma de explicar cómo el mismo término universal puede referirse a muchas cosas o acontecimientos particulares. La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en común, se parecen a, participan de, la idea de justicia. Una persona es humana porque se parece a, o participa de, la idea de humanidad