1. Glosario
1.1. Intertribal
1.2. Nueva guinea
1.3. Estructura de la sociedad
1.4. Etnografia
1.4.1. Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas.
1.5. Folklore
1.6. Vida tribal
1.7. Cultura tribal
1.8. Indígena
1.9. Etnia
1.10. Corpus incriptionum
2. Introducción: objeto, método y finalidad de esta investigación
2.1. I. [NAVEGACION Y COMERCIO EN LOS MARES DEL SUR: EL KULA]
2.1.1. Las poblaciones costeras de las islas del mar del Sur, con muy pocas excepciones, son, o lo eran antes de su extinción, expertos navegantes y comerciantes.
2.1.2. una fuente etnográfica tiene valor científico incuestionable siempre que podamos hacer una clara distinción entre, por una parte, lo que son los resultados de la observación directa y las exposiciones e interpretaciones del indígena y, por otra parte, las deducciones del autor basadas en su sentido común y capacidad de penetración psicológica
2.2. EL MÉTODO EN ETNOGRAFIA
2.2.1. Una fuente etnografica tiene valor científico incuestionable siempre que podamos hacer una clara distinción entre:
2.2.1.1. por una parte, lo que son los resultados de la observación directa y las exposiciones e interpretaciones del indígena..
2.2.1.2. por otra parte, las deducciones del autor basadas en su sentido común y capacidad de penetración psicológica..
2.2.1.3. Las fuentes del etnografo son, pues, sin duda, de fácil accesibilidad, pero también resultan sumamente evasivas y complejas,
2.3. EL TRABAJO DE CAMPO
2.3.1. Debe albergar propósitos estrictamente científicos y conocer las normas y los criterios de la etnografía moderna.
2.3.2. Debe colocarse en buenas condiciones para su trabajo, es decir lo más importante de todo, no vivir con otros blancos, sino entre los indígenas.
2.3.3. tiene que utilizar cierto número de métodos precisos en orden a recoger, manejar y establecer sus pruebas.
2.4. CONDICIONES ADECUADAS PARA EL TRABAJO ETNOGRAFICO
2.4.1. Lo fundamental es:
2.4.1.1. Permanecer con los indígenas en un contacto tan estrecho como se pueda.
2.4.1.2. Aprender a conocer el ambiente y a familiarizarse con sus costumbres y creencias..
2.4.1.3. Lo que lleva a que la vida del etnografo en el poblado toma pronto un curso natural mucho más en armonía con la vida que le rodea.
2.5. MÉTODOS ACTIVOS DE INVESTIGACIÓN
2.5.1. el etnógrafo tiene que inspirarse en los últimos resultados de los estudios científicos, en sus principios y en sus objetivos
2.5.2. las conjeturas son el don principal de un pensador científico, y tales conjeturas le son posibles al observador sólo gracias a sus estudios teóricos.
2.5.3. El ideal primordial y básico del trabajo etnográfico de campo es dar un esquema claro y coherente de la estructura social y destacar, de entre el cúmulo de hechos irre- levantes, las leyes y normas que todo fenómeno cultural conlleva.
2.6. LA ESTRUCTURA TRIBAL Y LA ANATOMÍA DE SU CULTURA
2.6.1. el etnógrafo tiene el deber de destacar todas las reglas y normas de la vida tribal
2.6.2. El tratamiento científico se diferencia del que sólo es de sentido común en:
2.6.2.1. En que el estudioso completará mucho más el trabajo y extremará la minuciosidad con procedimientos sistemáticos y metódicos.
2.7. LA VIDA INDÍGENA
2.7.1. el etnógrafo, puede añadir algo fundamental al frío esquema de la estructura tribal, viviendo en el poblado sin otra ocupación que no sea observar la vida indígena.
2.8. CONCEPCIONES, OPINIONES Y FORMAS DE EXPRESIÓN
2.8.1. En los actos tribales se da:
2.8.1.1. En primer lugar, la rutina prescrita por la costumbre y la tradición, En primer lugar, la rutina prescrita por la costumbre y la tradición,
2.8.1.2. Luego la forma en que se lleva a cabo.
2.8.1.3. Por último, la interpretación que le dan los indígenas de acuerdo con su mentalidad.
2.9. RESUMEN DE LA ARGUMENTACIÓN
2.9.1. la meta del trabajo etnográfico de campo debe alcanzarse a través de tres vías:
2.9.1.1. La organización de la tribu y la anatomía de su cultura
2.9.1.2. Dentro de este entramado hay que insertar los imponderables de la vida real y el tipo de comportamiento.
2.9.1.3. Una colección de informes, narraciones características, expresiones típicas, datos del folklore y fórmulas mágicas se agrupan en el corpus inscriptionum, exponente de la mentalidad indígena.
2.9.2. La meta es, en resumen:
2.9.2.1. llegar a captar el punto de vista del indígena y su posición ante la vida.
2.9.2.2. Comprender su visión de su mundo.
2.9.2.3. Estudiar al hombre en lo que más íntimamente le concierne, es decir, en aquello que le une a la vida.
3. Unidad 4: ejercicio etnografico:
3.1. ¿Que es la Cultura?
3.1.1. La Cultura es aprendida
3.1.1.1. Capacidad de aprendizaje de humanos
3.1.1.1.1. Única y elaborada
3.1.1.1.2. Facilidad con que niños absorben cualquier tradición cultural
3.1.1.2. Diferentes tipos de aprendizaje
3.1.1.2.1. Algunos compartidos con otros animales
3.1.1.2.2. Aprendizaje social
3.1.1.2.3. Aprendizaje cultural
3.1.1.3. Cultura
3.1.1.3.1. Se enseña directamente
3.1.1.3.2. Se transmite a través de la observación
3.1.1.3.3. Se absorbe también de modo inconsciente
3.1.2. La Cultura es compartida
3.1.2.1. Atributo de individuos en cuanto que son miembros de grupos
3.1.2.2. Se transmite en la sociedad
3.1.2.2.1. Niños
3.1.2.3. Enculturación
3.1.2.3.1. Unifica a personas al proporcionar experiencias comunes
3.1.2.4. Estados Unidos
3.1.2.4.1. Atribuye a la idea del individuo
3.1.2.4.2. Cultura norteamericana
3.1.2.4.3. Todos son algo especial
3.1.2.4.4. Valores y creencias transmitidos de generación en generación
3.1.2.5. Cultura cambia constantemente
3.1.2.5.1. Ciertas cosas se mantienen
3.1.3. La Cultura es simbólica
3.1.3.1. Símbolo
3.1.3.1.1. Algo verbal o no verbal
3.1.3.1.2. Suelen ser linguísticos
3.1.3.2. No es necesaria una conexión obvia entre símbolo y lo que se simboliza
3.1.3.3. Leslie White
3.1.3.3.1. Cultura
3.1.3.4. Lenguaje
3.1.3.4.1. Posesiones distintivas del Homo-Sapiens
3.1.3.5. Capacidades sobre las que descansa la cultura
3.1.3.5.1. Aprendizaje
3.1.3.5.2. Pensamiento simbólico
3.1.3.5.3. Manipulación del lenguaje
3.1.3.5.4. Uso de herramientas y otros productos culturales
3.1.3.6. Poblaciones humanas contemporáneas
3.1.3.6.1. Simbolizar
3.1.3.7. Ningún animal
3.1.3.7.1. Capacidades culturales elaboradas
3.1.4. Cultura y Naturaleza
3.1.4.1. Cultura
3.1.4.1.1. Necesidades biológicas que compartimos con otros animales
3.1.4.1.2. Afecta forma en que percibimos
3.1.4.1.3. No nos ha liberado de las amenazas naturales
3.1.4.2. Hábitos, percepciones, invenciones culturales
3.1.4.2.1. Moldean la <<naturaleza humana>>
3.1.5. La Cultura lo abarca todo
3.1.5.1. Cultura
3.1.5.1.1. Incluye mucho más que
3.1.5.1.2. Las fuerzas culturas mas importantes y significativas
3.1.5.1.3. Definición
3.1.6. La Cultura está integrada
3.1.6.1. Las cultura no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias, sino sistemas pautados integrados.
3.1.6.2. Estan interrelacionados, si uno cambia, los otros lo hacen.
3.1.6.2.1. Las constumbres
3.1.6.2.2. Instituciones
3.1.6.2.3. Creencias y valores
3.1.6.3. Ejemplo:
3.1.6.3.1. En la decada de 1950 la mayoría de las mujeres esperaban dedicarse al trabajo domestico
3.1.6.3.2. Las mujeres de hoy que cuentan con estudios esperan encontrar un trabajo cuando se gradúen.
3.1.6.4. Repercusiones sociales a este cambio economico (ejemplo)
3.1.6.4.1. Las actitudes y los comportamientos relacionados con el matrimonio
3.1.6.4.2. La familia y los niños han cambiado.
3.1.6.5. Las culturas estan integradas
3.1.6.5.1. Temas
3.1.6.5.2. Valores
3.1.6.5.3. configuraciones
3.1.6.5.4. Visiones del mundo al que pertenecen
3.1.6.6. Elementos separados de una cultura
3.1.6.6.1. Pueden integrarse mediante
3.1.6.6.2. VALORES CENTRALES
3.1.7. La gente utiliza activamente la Cultura
3.1.7.1. Las reglas nos dicen qué hacer y cómo hacerlo
3.1.7.2. Utilidad
3.1.7.2.1. Utilizan su cultura de manera activa y creativa
3.1.7.2.2. Utilizan su cultura de acuerdo a lo que se debe y no se debe hacer
3.1.7.3. La cultura
3.1.7.3.1. Se ve impugnada
3.1.7.3.2. En la sociedad
3.1.7.3.3. Los antropologos consideran útil distinguir
3.1.7.3.4. Es a la vez pública y privada
3.1.7.4. Los símbolos más comunes
3.1.7.4.1. pueden tener SIGNIFICADO
3.1.8. La Cultura puede adaptarse y mal-adaptarse
3.1.8.1. Adaptarse
3.1.8.1.1. los humanos pueden recurrir
3.1.8.1.2. Crecimiento económico
3.1.8.2. Mal-Adaptarse
3.1.8.2.1. Patrones culturales modernos
3.1.9. Niveles de Cultura
3.1.9.1. tipos de cultura
3.1.9.1.1. nacional
3.1.9.1.2. internacional
3.1.9.1.3. subculturales
3.1.10. Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos
3.1.10.1. Etnocentrismo
3.1.10.1.1. universal cultural
3.1.10.1.2. contribuye a la solidaridad social
3.1.10.1.3. sentido de valor y comunidad
3.1.10.2. relativismo cultural
3.1.10.2.1. no juzga el comportamiento de otras sociedades
3.1.10.2.2. respeta las reglas étnicas y religiosas de todas las culturas
3.1.10.3. derechos humanos
3.1.10.3.1. desafia al relativismo cultural
3.1.10.3.2. invoca hábitos de justicia y moralidad
3.1.10.3.3. hablar libremente
3.1.10.3.4. tener cualquier creencia religiosa
3.2. Universalidad, Particularidad y Generalidad
3.2.1. LA cultura es la razón principal de la adaptabilidad humana
3.2.1.1. Capacidad de la cultura
3.2.1.1.1. compartida por dos o más humanos
3.2.1.2. "la unidad psiquica del hombre"
3.2.1.2.1. los hombres pueden aprender cualquier tradicion cultural
3.2.1.3. reconocer la igualdad biosicológica
3.2.1.3.1. No es negar las diferencias entre poblaciones
3.3. Mecanismos de Cambio Cultural
3.3.1. difusión
3.3.1.1. prestamo de razgos entre culturas
3.3.1.2. directa
3.3.1.2.1. dos culturas comencian
3.3.1.3. forzada
3.3.1.3.1. somete e impone la cultura a un grupo determinado
3.3.1.4. indirecta
3.3.1.4.1. se lleva la informacion del puno A al C por medio del B sin que A conozca a C
3.3.2. aculturación
3.3.2.1. intercambio de razgos culturales
3.3.2.1.1. resultan
3.3.2.1.2. entre naciones o culturas
3.3.2.2. ejemplo:
3.3.2.2.1. lenguaz mezcladas
3.3.3. intervención independiente
3.3.3.1. innovación en solución a problemas antiguos
3.3.4. Recursos
3.3.4.1. Los Nenúfares, Claude Monet
3.3.4.2. Campbell Soup, Andy Warhol
3.4. Globalización
3.4.1. Abarca una serie de procesos
3.4.1.1. Difusión
3.4.1.2. Aculturación
3.4.2. Promueve el cambio
3.4.2.1. Mundo en el que cada vez las personas están más interconectadas y son más independientes
3.4.2.2. Conexiones
3.4.2.2.1. Promueven fuerzas económicas y políticas
3.4.2.2.2. Modernos sistemas de transporte y comunicación
3.4.3. Fuerzas de la globalización
3.4.3.1. Incluyen
3.4.3.1.1. Comercio internacional
3.4.3.1.2. Viajes y turismo
3.4.3.1.3. Migraciones trasnacionales
3.4.3.1.4. Medios de comunicación de masas
3.4.3.1.5. Diversos flujos de información de alta tecnología
3.4.4. Comunicación a larga distancia
3.4.4.1. Más fácil, más rápida y más barata
3.4.5. Países
3.4.5.1. Medios de comunicación
3.4.5.1.1. Difunden información sobre
3.4.6. Turismo
3.4.6.1. Industria mundial número uno
3.5. Glosario
3.5.1. Androginia
3.5.1.1. Similitudes entre hombres y mujeres
3.5.2. Antropología cultural
3.5.2.1. Campo de la sociedad y las culturas humanas
3.5.2.1.1. Describe, analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias culturales
3.5.3. Diáspora
3.5.3.1. Descendientes de un área que se han dispersado por muchos lugares
3.5.4. Ecocidio
3.5.4.1. Destrucción de ecosistemas locales
3.5.5. Economía
3.5.5.1. Sistema de producción, distribución y consumo de recursos de una población
3.5.6. Emic
3.5.6.1. Estrategia de investigación que se centra en las explicaciones y criterios de significados nativos
3.5.7. Etic
3.5.7.1. Estrategia de investigación que enfatiza las explicaciones, categorías y criterios de significación del investigador en lugar de los del nativo
3.5.8. Fenotipo
3.5.8.1. Rasgos evidentes de un organismo, su biología manifiesta, anatomía y fisiología
3.5.9. Fonología
3.5.9.1. Estudio de los sonidos utilizados en el habla
3.5.10. Fonemática
3.5.10.1. Estudio de los contrastes de sonido de una lengua particular
3.5.11. Holístico
3.5.11.1. Interesado en la globalidad de la condición humana: pasado presente futuro, biología, sociedad, lenguaje y cultura
3.5.12. Universal
3.5.12.1. Algo que existen en todas las culturas
4. Malinowski, B. (1986, pp. 19-42)
4.1. Nacimiento
4.1.1. Octubre 6 de 1942
4.1.2. Estados Unidos
4.1.2.1. Atlanta, Georgia
4.2. Estudios
4.2.1. Columbia College
4.2.1.1. Antropólogo
4.2.1.1.1. Énfasis
4.2.2. Columbia University
4.2.2.1. Philosophy Doctor (Doctorado)
4.2.2.1.1. 1966
4.3. Premios
4.3.1. American Anthropological Association (AAA)
4.3.1.1. Premio Mayfield
4.3.1.1.1. Excelencia como docente de antropología a estudiantes de primer ciclo
4.3.2. Universidad y Estado de Michigan
4.3.2.1. Homenaje por su labor docente
4.3.2.1.1. 1991
4.3.3. Universidad de Michigan
4.3.3.1. College of Literature, Sciences and Arts
4.3.3.1.1. Sobresaliente labor en la enseñanza
4.4. Actualidad
4.4.1. Jefe y profesor de departamento de antropología
4.4.1.1. Universidad de Michigan
4.4.1.1.1. Ejerce la enseñanza desde 1968
4.5. Trabajos Etnográficos
4.5.1. Brasil
4.5.1.1. Desde 1962
4.5.1.2. Arempebe, Bahía
4.5.2. Madagascar
4.5.2.1. Desde 1966
4.5.3. Estados Unidos
4.6. Correo electrónico
4.6.1. [email protected]
4.7. Obras
4.7.1. Introducción a la Antropología Cultural
4.7.2. Antropología Cultural: Espejo para la Humanidad