La educación inclusiva e intercultural intercultural
by bibiana marcela rodriguez castellanos
1. Concepto de Alteridad:
2. Alteridad del "Alter Tú":
2.1. 2-Se requiere asegurar el ejercicio de una razón ética que permute la anterior, con criterios morales (Dussel, 2007a).
2.1.1. 1- Se debe reconocer que "la Modernidad europea ha llegado a su crepúsculo (Dussel,2007a).
2.2. 3- No existe ningún conocimiento si olvidamos la relación con los otros, es decir, “el otro es el lugar mismo de la verdad” (Erazo, 2012, p. 34), reconociendo de esta manera la existencia de la exterioridad de la Totalidad, tal como lo propuso Emmanuel Lévinas (2012).
2.3. 4- Sostener que la ética es la filosofía primera, más interesada por la justicia que por la verdad, impidiendo de esta manera ‒como lo expresa Lévinas (2012)‒ que el otro sea reducido al mismo.
3. Dussel: la alteridad desde la perspectiva de la transmodernidad.
3.1. El otro es lo "absolutamente otro; anhelo activo de salir de la monotonía de uno mismo para ascender localmente a la Paz, al bien perfecto, a aquellos lugares y aquella dicha que nunca conocimos" (2012, p.8)
3.2. Descubrimiento que el YO hace del OTRO, lo que hace surgir, no solamente una amplia gama de imágenes del OTRO, sino también visiones del YO (Sousa, 2011)
4. *Bibiana Marcela Rodríguez Castellanos *Darío Gómez Mera *Fundamentos pedagógicos y didácticos de la educación inclusiva *Semana 2 *Profesor: Fernando Andrade Sánchez *Fecha entrega: 28 de octubre 2021
5. ARTICULANDO PRINCIPIOS Y PARADIGMAS EN LA EDUCACIÒN INCLUSIVA E INTERCULTURAL
6. "No solo es una dimensión más de la persona, sino la motivación de su comportamiento" (Nuévalos, 2010)
7. “Perspectivas para un «enfoque re-construccionista» de la «educación inclusiva» en el siglo XXI” de Ocampo (2016)
7.1. Implica destinar un esfuerzo sustancial al fortalecimiento de la educación especial, en cuanto disciplina científica, práctica profesional y acción social (Gallego y Rodríguez, 2012)
7.2. Problemas anteriores y actuales de la educación inclusiva, sin resolver.
7.3. "Es imperativo iniciar un repensar profundo y consciente sobre los fundamentos de una pedagogía de la inclusión acorde con este milenio que se encuentra en ciernes" Ocampo, 2016. p14)
8. Necesidades a satisfacer:
8.1. 1- Aclarar los conceptos de matriz disciplinaria y de matriz epistémica, con el propósito de comprender cómo su influencia gestiona los diferentes modos de comprender su descenso a la realidad socioeducativa, situación que facilita un conjunto de encuentros y permite un conglomerado amplio de interrogantes sobre la determinación de un espectro epistémico oportuno a este modelo.
8.2. 2- La necesidad de un enfoque (aún inexistente) discursivo-conceptual autónomo-apropiado y de un método y campo de investigación acorde con su naturaleza. El grado de estancamiento sobre las cuestiones teóricas y metodológicas en disputa ha imposibilitado la capacidad de legitimar los rumbos necesarios y la potencialidad de lo que se podría alcanzar a la luz de la inclusión en educación.
8.3. 3- Reconfigurar y reivindicar la acción-estrategia discursiva y semántica, cuya nitidez facilitaría demarcación de límites, campos de acción, así como sus encuentros tan necesarios
8.3.1. 4- Búsqueda de nuevos fundamentos y nuevas formas de denominación para la educación especial a la luz de la estructuración de la educación inclusiva. Este grado de profundización requiere, al menos, de un exhaustivo análisis de la Ciencia Educativa actual mediante el cual se recojan y respondan, desde un espacio de comprensión, sus dilemas y desafíos.