1. TEORIAS NO CRITICAS
1.1. TRADICIONAS
1.1.1. EDU: instrumento de igualdad social y superación de la MARGINALIDAD
1.1.1.1. EJE: Docente, como tutor y artificie de la enseñanza. Lucha contra la IGNORANCIA
1.1.1.1.1. OBJETIVO: construcción de un ciudadano
1.2. ESCUELA NUEVA
1.2.1. EDU: instrumento de adaptación a la sociedad
1.2.1.1. EJE: Alumno, se ven sus capacidades y `potenciales.
1.2.1.1.1. OBJETIVO: Adaptación del individuo a la sociedad
1.3. PEDAGOGIA TECNISISTA
1.3.1. EDU: herramienta que construye al futuro trabajador
1.3.1.1. EJE: docente tiene un rol cionductivista y alumno es visto como un animal que responde a causa- consecuencia
1.3.1.1.1. OBJETIVO: Productividad y capacitación de la futura masa obrera
2. TEORIAS CRITICAS
2.1. TEORIAS REPRODUCTIVISTAS
2.1.1. Educacion: es un instrumento de discriminacion social que defiende la estructura generadora de marginalidad, al reforzar la legitimidady dominio de las clases que detentan el poder.
2.1.1.1. VIOLENCIA SIMBOLICA
2.1.1.1.1. Passeron y Bourdieu
2.1.1.1.2. Violencia material (dominio economico) y violencia simbolica (dominio cultural)
2.1.1.1.3. Habito: principio generador de practicas reproductoras de la estructura
2.1.1.2. APARATO IDEOLOGICO DEL ESTADO
2.1.1.2.1. Althusser
2.1.1.2.2. Aparato ideologico y Aparato represivo
2.1.1.3. ESCUELA DUALISTA
2.1.1.3.1. Establet y Baudelot
2.1.1.3.2. Escuela
2.2. TEORIAS TRANSFORMATIVISTAS
2.2.1. Reproduccion de la marginalidad nunca es total, ya que saberlo, implica una lucha contra la hegemonia, por lo que siempre hay una RESISTENCIA
2.2.1.1. DISCURSO CONTRAHEGEMONICO: requiere participación del alumno y el docente
2.2.1.2. Escuela como espacio politico y cultural, lleno de contradicciones y conflictos (no es un lugar neutro)
2.2.1.2.1. Hay una Relativa Autonomia que se presenta como el margen para ser libre
2.2.1.2.2. DIALECTICA DE LA EDUCACION
2.2.1.2.3. Función critica de la educación
2.2.2. FREIRE. Educación liberadora, como construcción del conocimiento desde la experiencia. Relación docente-alumno debe ser democratica y reciproca, utilizando momentos personales/ históricas de la opresión, injusticia o desigualdad para que sean formados en lo que se denomina educación popular