1. На сходство образов Фауста и Заратустры и на их стадиальное различие как двух этапов культуры впервые обратил внимание Герман Гессе в 1909 г
1.1. доклад «Фауст и Заратустра»
1.1.1. в образе Заратустры «на место мысли о сотворении (воплощенной в образе Фауста – А.С.) пришла новая, великая мысль о развитии, и ветхая дуалистическая картина мира превратилась в новую картину мира и жизни, картину монизма, единства во множестве»
1.1.1.1. Гессе приветствовал стремительный темп развития цивилизации, усматривая в современных ему переменах залог прекрасного будущего
1.1.1.1.1. в образе Заратустры явственно проступал след фаустовской души
2. Концепция «сверхчеловека» предполагала индивидуальность не субъективного, единичного, а индивидуальность единого, коллективного, – индивидуальность поколения
3. Мировоззрение фаустовского человека: «свое – «душа», чужое – «мир», между ними – жизнь как осуществление возможностей»
4. Личность, которой отведено соответствующее место в социальной структуре и историческом континууме
5. Самодостаточный культурный тип личности, сформировавшийся в объективной реальности и ставший предметом философского осмысления
6. "Это человек, полный внутренних противоречий: автокреативный и авто-деструктивный одновременно". Ю. Боргош
7. Автодеструктивный, поскольку одновременно является угрозой для себя самого, для природы, культуры, цивилизации, – уничтожает биологические условия своего существования, создает технические силы и средства, который оборачиваются против него самого, разрушает себя физически и психически»
8. Носитель особого типа креативного сознания (фаустовского сознания), основу которого составляло творческое, деятельное начало, устремленное к вечному познанию и направленное на преображение мира.
9. Началом новой индивидуалистической эры можно условно считать 1889 год
9.1. год выхода в свет трактата Ф. Ницше «Так говорил Заратустра»
9.1.1. образу прежнего Бога был противопоставлен новый пророк, возвестивший о появлении «сверхчеловека»
9.1.1.1. Задача:
9.1.1.1.1. создание новой общности людей – «сеятелей будущего», свободных от обветшавших традиций и способных к преображению жизни и мира как реализации основного инстинкта – воли к власти.
10. Концепция «сверхчеловека»
10.1. новый виток в развитии фаустовского сознания
10.2. как обезьяна эволюционировала в человека, так и человек, по замыслу Ницше, должен был эволюционировать в «сверхчеловека»
10.3. образ обновленного фаустовского сознания, призванного
10.3.1. победить в себе человека
10.3.2. отринуть устаревшую мораль и религию
10.3.3. познав в себе «сверхчеловека», устремиться к высшей цели – к созиданию новых ценностей