1. Временные рамки
1.1. Хронологические рамки: столетие между Славной революцией в Англии (1688) и Великой французской революцией 1794г
1.2. Просветительская идеология и культура вырастает на фоне кризиса феодализма и развития капитализма.
2. Авторы и их работы
2.1. Историография
2.1.1. Т.Адорно и М.Хоркхаймер
2.1.1.1. «Диалектика просвещения» (1948)
2.1.1.1.1. Книга положило начало переосмыслению Просвещения
2.1.1.1.2. О Просвещении
2.1.1.1.3. О масс культуре (к вопросу о масс культуре!)
2.1.1.2. относятся к Франкфуртской школе. Это неомарксистский подход к исследованию истории культуры и культуры ХХ века.
2.1.1.3. Франкфуртская школа (1930г)
2.1.1.3.1. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Фридрих Поллок
2.1.1.3.2. "второе поколение"
2.1.1.3.3. Идеи школы
2.2. Дидро (1713-1784)
2.2.1. «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751)
2.2.1.1. Вступление напсанное Д 'Аламбером и другими экнциклопедистами
2.2.1.1.1. можно рассматривать как манифест идей Просвещения
2.2.1.2. Одно из крупнейших справочных изданий
2.2.1.2.1. Первый том «Энциклопедии» вышел в 1751 году, далее она с перерывами издавалась в течение двадцати девяти лет.
2.2.1.2.2. 35 томов, насчитывала 71818 статей
2.2.1.3. Дидро видит в человеке центр Вселенной. Так как по его мнению, если представить мир без человека, то он тут же потеряет свою суть, станет пустым и бессмысленным.
2.2.1.3.1. Как следствие из этого, земля без человека ничего не стоит, так же как и человек без земли. Просветители видят основную ценность человека в обществе
2.2.1.4. Роль «Энциклопедии» как интеллектуальной подоплёки французской революции неоспорима
2.2.1.4.1. «Энциклопедисты успешно обосновывали и рекламировали свою точку зрения, свою веру в силу разума. Они распространили знание, способное всколыхнуть волю человека и помогли сформировать те общественные проблемы, на которых фокусировалась французская революция.
2.2.1.5. Дидро о Энциклопедии
2.2.1.5.1. «Целью «Энциклопедии», — писал Дидро в одноименной статье, — является собирание и сведение воедино разрозненных по всей земле знаний и изложение их общей системы людям, которые будут жить после нас с тем, чтобы труд прошедших веков не остался бесполезным для веков грядущих и чтобы наши потомки, становясь образованными, в то же время становились более счастливыми, а мы бы приобрели заслугу перед человеческим родом»
2.2.1.6. Иллюстрации
2.2.1.6.1. 1
2.2.1.6.2. 2
2.2.1.6.3. 3
2.2.1.6.4. 4
2.2.1.6.5. 5
2.3. Ж.Ж. Руссо (1712-1778)
2.3.1. «Рассуждениях о науках и искусствах» (1750)
2.3.1.1. Руссо впервые сформулировал главную тему своей социальной философии — конфликт между современным обществом и человеческой природой. Он утверждал, что хорошие манеры не исключают расчетливого эгоизма, а науки и искусства удовлетворяют не коренные потребности людей, но их гордыню и тщеславие.
2.3.2. «Эмиль, или о Воспитании» (1762)
2.3.2.1. крайне неодобрительно отзывался о современной системе воспитания, упрекая ее за недостаток внимания к внутреннему миру человека, пренебрежение к его естественным потребностям. В форме философского романа Руссо изложил теорию врожденных нравственных чувств, главным из которых он считал внутреннее сознание добра. Задачей воспитания он провозгласил защиту нравственных чувств от разлагающего влияния общества.
2.3.3. "Общественный договор" (1762)
2.3.3.1. Разработал прямую форму правления народа государством — прямую демократию, которая используется и по сей день, например в Швейцарии
2.3.3.2. Сформулировал общественный демократический идеал, требующим передачи власти от немногих всем. Известно, что многие руководители якобинской диктатуры, в их числе Робеспьер, были сторонниками идей руссоизма. Выражая интересы городской и мелкой деревенской буржуазии, Руссо отстаивал эгалитаризм - равное распределение частной собственности среди граждан.
2.4. Вольтер (1694-1778)
2.4.1. Формально Вольтера можно отнести к деистам, так как он писал, что верит в бога, но при этом бог рассматривался только как разум, сконструировавший целесообразную “машину природы” и давший ей законы и движение.
2.4.1.1. При этом необходимость веры не означает необходимость религии (Вольтер всегда разделял веру и религию). Вольтер отождествляет повиновение Богу и законам: “древняя максима гласила, что следует повиноваться не людям, но Богу; теперь принято противоположное представление, а именно, что повиноваться Богу означает следовать законам страны(общества).
2.4.2. Являясь сторонником сенсуализма английского философа Локка, учение которого он пропагандировал в своих «философских письмах», Вольтер был вместе с тем противником французской материалистической философии
3. Актуальность
4. Общие сведения (Конспектом)
4.1. Основные черты эпохи Просвещения
4.1.1. Рационализм
4.1.1.1. основополагающая черта культуры эпохи Просвещения; естественно, что просветителям был свойствен "рационалистический индивидуализм", неразрывно связанный с гуманизмом.
4.1.1.1.1. Ведь последний исходил из представления о рациональной суверенности человека. Идеологи Просвещения исходили из противопоставления "естественного" и "цивилизованного" состояния человека, полагая, что в подлинно цивилизованном обществе "естественный" человек становится одновременно цивилизованным. Этот процесс они относили к будущему, когда рухнут все препятствия на пути на пути развития культуры и восторжествует "царство разума"
4.1.2. Деизм
4.1.2.1. Учение свободомыслия открывает возможность выступать против религиозного фанатизма и христианской церкви, за свободу совести и освобождение науки и философии от церковной опеки.
4.1.3. Космополитизм
4.1.3.1. Осуждении всякого национализма и убеждении в равных возможностях каждой нации.
4.1.4. "Научность"
4.1.5. Идея прогресса
4.1.5.1. Тесно связанный с наукой, разум превращается в ее главное орудие. Именно в эпоху Просвещения была сформулирована концепция "вера в прогресс через разум", определившая надолго развитие европейской цивилизации.
4.1.6. Абсолютизация значимости воспитания в формировании нового человека
4.1.6.1. Деятелям той эпохи казалось, что достаточно создать целесообразные условия для воспитания детей - и в течение одного-двух поколений все несчастья будут искоренены. Поэтому большинство из них принципиально отрицало какое бы то ни было предание. Была сделана ставка на нового человека, свободного от наследия той или иной философской, религиозной или литературной традиции.
5. Истоки
5.1. Истоки культуры Просвещения специалисты вполне резонно усматривают в гуманистической мысли Возрождения, в рационализме Декарта, политической философии Локка
5.1.1. Декарт (1596-1650)
5.1.1.1. ««Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках» » (1637)
5.1.1.1.1. Считается переломной работой, ознаменовавшей переход от философии Ренессанса и начавшей эпоху философии Нового времени и современное научное познание
5.1.1.1.2. Cogito, ergo sum
5.1.1.2. французский философ, автор метода радикального сомнения в философии.
5.1.2. Дж. Локк (1632-1704)
5.1.2.1. Британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма.
5.1.2.2. Широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо
5.1.2.3. «Опыт о человеческом разумении» (1690)
5.1.2.3.1. основное философское сочинение Джона Локка, излагающее систему его эмпирической эпистемологии (метод познания через чувства)
5.1.2.3.2. Идея книги
5.1.2.3.3. О пределил семиотику, использовав этот термин. Это учение должно иметь своей задачей «рассмотреть природу знаков, которыми ум пользуется для понимания вещей или для передачи своего знания другим»
5.1.2.4. Сформулировал принцип разделения властей в Англии