1. NOCIÓN
1.1. disciplina teológica
1.1.1. estudiar el quehacer teológico dentro de las coordenadas espacio-temporales y del acontecer histórico
2. OBJETO DE ESTUDIO
2.1. principios
2.1.1. Revelación sobrenatural
2.1.2. Fe
2.2. inserta en un marco temporal: tiene un desarrollo histórico ineludible
2.3. Peligros
2.3.1. historicismo relativista
2.3.1.1. subraya la historia y sus métodos como si la teología fuera una realidad cambiante, distinta en cada época y cada cultura
2.3.2. teología como intemporal o demasiado teórica
2.3.2.1. independiente del acontecer histórico
2.4. Objetivo Primordial
2.4.1. adquirir una visión de conjunto del decurso de la teología a lo largo del tiempo
2.4.2. con sus condicionamientos culturales y eclesiásticos
2.4.3. no es una simple curiosidad erudita
2.4.4. conocer el esfuerzo secular de grandes sabios cristianos y sus retos
3. METODOLOGÍA
3.1. Exponer los distintos modelos teológicos que se dieron a lo largo de los siglos para observar cómo a partir de un punto determinado la Teología nace, crece, madura y se desarolla más.
3.1.1. considerar la Teología como respuesta de la inteligencia cristiana ante los retos culturales de una época determinada
3.1.2. establecer marco histórico cutural de cada época y situar qué teología se da en aquel momento
3.2. Trazar una línea de mapa y señalar las grandes cimas
3.2.1. entre cimas, hay distancias de siglos
3.2.1.1. S V San Agustín de Hipona
3.2.1.2. S XIII Santo Tomás de Aquino
3.2.1.3. S XVI Melchor Cano
3.2.1.4. S XIX John H Newman y J A Möhler
4. PERIODIZACIÓN
4.1. PATRÍSTICO
4.1.1. S II-VIII
4.1.1.1. nacimiento y primer desarrollo de la Teología
4.1.1.1.1. San Agustín
4.1.1.1.2. San Juan Damasceno
4.1.1.1.3. San Isidoro de Sevilla
4.2. MONÁSTICO (O CAROLINGIO) (puente entre:)
4.2.1. Santos Padres
4.2.2. Edad Media
4.2.3. S IX-XI
4.3. MONÁSTICO MEDIEVAL
4.3.1. S XII-XV
4.3.1.1. a. Primera Escolástica
4.3.1.1.1. S XI-XII
4.3.1.1.2. escuelas catedralicias
4.3.1.1.3. uso de la lógica aristotélica
4.3.1.2. b. Alta Escolástica
4.3.1.2.1. S XIII
4.3.1.2.2. Edad de Oro
4.3.1.2.3. Universidad de París
4.3.1.2.4. Santo Tomás de Aquino
4.3.1.3. c. Baja Escolástica
4.3.1.3.1. S XIV-XV
4.3.1.3.2. enfrentamiento de escuelas teológicas
4.3.1.3.3. Juan Duns Escoto (escotismo)
4.3.1.3.4. Guillermo de Ockham (nominalismo)
4.3.1.3.5. declive teológico
4.4. HUMANISTA
4.4.1. S XVI
4.4.2. reforma protestante
4.4.3. Melchor Cano y logis teologicis
4.5. BARROCA
4.5.1. S XVII
4.5.2. graves disputas internas
4.5.3. controversia jansenista
4.5.4. excesiva preponderación de la teología como especulación
4.5.5. período de estancamiento y decadencia
4.6. RACIONALISTA ILUSTRADA
4.6.1. S XVIII
4.6.1.1. deísmo inglés
4.6.1.2. enciclopedia francesa
4.6.2. estancamiento teológico
4.6.2.1. teología "a la defensiva" y cerrada en sí misma
4.6.3. intentos de recuperación
4.6.3.1. Escuela de Tubinga (Möhler)
4.6.3.2. Movimiento de Oxford (Newman)
4.6.3.3. Escuela Romana de los jesuitas (Perrone)
4.6.4. CONCILIO VATICANO I
4.6.4.1. nuevo estilo eclesial
4.6.4.2. León XIII
4.6.4.2.1. aborda en directo los graves problemas teológicos
4.6.4.3. punto de partida para neoescolástica y neotomismo
4.7. CONTEMPORÁNEA I
4.7.1. S XX (1era mitad)
4.7.2. dos guerras mundiales
4.7.3. Pío XII - Humanae generis
4.8. CONTEMPORÁNEA II
4.8.1. S XX (2da mitad)
4.8.2. Juan XIII
4.8.3. CONCILIO VATICANO II
4.8.3.1. primordialmente pastoral
4.8.3.2. adecuar evangelización a la mentalidad y cultura contemporánea
4.8.3.2.1. ad intra
4.8.3.2.2. ad extra
4.8.4. vuelta a las fuentes primitivas de la Revelación
4.8.4.1. Escritura
4.8.4.2. Tradición
4.8.5. Congar, Rahner, De Lubac, Ratzinger
4.9. CONTEMPORÁNEA POSTCONCILlAR
4.9.1. S XX-XXI
4.9.2. problema de hermenéutica del CVII
4.9.2.1. teología política o de la secularización
4.9.2.2. teología de la Liberación
4.9.3. postmodernidad
4.9.3.1. actitud escéptica a capacidad de conocer la verdad
4.9.4. reto
4.9.4.1. superar la excesiva especialización de la teología
4.9.4.2. unificación
4.9.4.2.1. teólogos sabios
5. DISTINCIÓN
5.1. Patrología
5.1.1. estudio de los Santos Padres y de toda la literatura producida en la Antigüedad cristiana (S II-VIII)
5.1.1.1. inventores de la teología
5.1.1.2. punto de partida de la teología
5.1.1.2.1. modelo teológico patrístico
5.2. Historia de la Filosofía
5.2.1. Teología como fruto de relación entre Fe y Razón
5.2.1.1. inteligencia humana y ciencias para enteder y sistematizar el misterio cristiano
5.2.1.2. siempre hay relación con la Filosofía de cada época
5.2.1.3. disciplinas independientes pero interrelacionadas
5.2.1.3.1. Santo Tomás de Aquino
5.2.2. Teología como oposición con la Razón
5.2.2.1. separación
5.2.2.1.1. Ilustración S XVIII
5.3. estudiar el quehacer teológico dentro de las coordenadas espacio-temporales y, del acontecer histórico
5.4. Historia de los dogmas
5.4.1. se identifica con el desarrollo doctrinal o dogmático
5.4.2. formulación de las definiciones dogmatic
5.4.3. objeto: el dogma (herejías, controversias teológicas, concilios) --> carácter sectorial