Становление и развитие западной социологии

Plan your projects and define important tasks and actions

Get Started. It's Free
or sign up with your email address
Rocket clouds
Становление и развитие западной социологии by Mind Map: Становление и развитие западной социологии

1. Социология в XX веке

1.1. Неопозитивизм

1.1.1. натурализм (общность законов развития природы и общества)

1.1.2. сциентизм (точность, строгость и объективность методов социальных исследований),

1.1.3. бихевиоризм (изучение человека только через открытое поведение), верификация (обязательное наличие эмпирической основы у научного знания),

1.1.4. квантификация (количественное выражение социальных фактов)

1.1.5. объективизм (свобода социологии как науки от ценностных суждений и связи с идеологией).

1.2. Эмпиризм

1.2.1. Флориан Знанецкий

1.2.1.1. выдвинул требование учета социологом «человеческого коэффициента» – требование принимать во внимание точку зрения индивидов, участвующих в социальной ситуации, их понимание ситуации, а также рассматривать социальные явления как результат сознательной деятельности людей. Знанецкий впервые применил биографический метод при анализе личных документов.

1.2.2. Роберт Эзра Парк

1.2.2.1. полагал, что социология должна изучать образцы коллективного поведения, формирующиеся в ходе эволюции общества как организма и «глубоко биологического феномена». По Парку, общество имеет помимо социального (культурного) уровня биотический, лежащий в основе всего социального развития. Движущей силой этого развития является конкуренция. Общество есть «контроль» и «согласие», а социальное изменение связано с изменением моральных норм, индивидуальных установок, сознания, «человеческой природы» в целом. Современная социология является мультипарадигмальной наукой. Под парадигмой понимается признанный и принятый научным сообществом способ решения определенного круга научный задач.

1.3. Структуралистский конструктивизм

1.3.1. П. Бурдье

1.3.1.1. Его теория – это синтез структурализма и феноменологии. Два принципа структурирования социальной реальности – структурализм и конструктивизм. Структурализм – в социальной системе существуют объективные структуры, независящие от сознания и воли людей, которые способны стимулировать те или иные действия и стремления людей. Сами структуры создаются социальными практиками агентов. Конструктивизм – действия людей, обусловленные жизненным опытом и процессом социализации, формируют личность. Понятия социологии Бурдье: • габитус – среда, формируемая индивидами, их повседневным опытом, коллективными практиками; • капитал – средства удовлетворения индивидами своих интересов: экономический (деньги, товары), культурный (образование, авторитет учебного заведения, диплом), социальный (принадлежность индивида к определённой группе), символический (престиж, репутация); • социальное поле - логически мыслимая структура, своего рода среда, в которой осуществляются социальные отношения. Но вместе с тем, социальное поле – это реальные социальные, экономические, политические и др. институты, например, государство или политические партии. • формула Бурдье: (габитус х капитал)+поле=социальные практики. Т. е., если мы имеем данные о габитусе агента, объемах и структуре его капиталов, знаем в каком конкретно социальном поле агент действует, мы можем получить желаемое – знание о характере его социальных практик, способностях конструировать те или иные структуры.

1.4. Постструктурализм

1.4.1. Жак Деррида (1930-2004)

1.5. Постмодернизм

1.5.1. З. Бауман

1.5.1.1. выделял следующие черты постмодерна: • плюрализм культур, который распространяется на все: традиции, идеологии, формы жизни и т.д.; • постоянно происходящее изменение; • отсутствие каких-либо властных универсалий; • доминирование средств массовой информации и их продуктов; • отсутствие основной реальности, ибо все, в конечном счете, представляет собой символы. Особенно нормативность размывается в сфере морали, которая становится амбивалентной и крайне противоречивой. По Бауману, мораль постмодернистского общества выглядит так: 1) Люди перестают быть плохими или хорошими. Они просто «морально амбивалентны». 2) Моральные явления не отличаются регулярностью и устойчивостью. 3) Моральные конфликты не могут быть разрешены в силу отсутствия устойчивых моральных принципов. 4) Нет такого явления как универсальная, общая для всех мораль. 5) Соответственно, нет рационального порядка, ибо нет механизма морального контроля. 6) Но мораль не исчезает вообще. Она трансформируется в этическую систему, касающуюся межличностного взаимодействия. Особую значимость приобретает потребность быть для другого. 7) Люди обречены на жизнь с неразрешимыми моральными дилеммами. В постмодернистской социологии акцент смещается на искусство интерпретации. Полипарадигмальность социологии должна сохраняться, но обеспечивать мирное существование теорий. Социология постмодерна включает в себя следующее:  её предметом является сложная непредсказуемая общественная система, прежде всего, в виде потребительского общества;  она исследует хаотическое пространство и хроническую неопределенность, состояние беспокойства, в котором оказываются интеллектуалы интерпретаторы;  она изучает то, как люди относятся к своему телу, имея в виду как воздействие внешних институтов, так и внутреннее выражение свободы.  она исследует символические признаки, которые в условиях неопределенности выражают определенную значимость для определенных категорий агентов.

1.5.2. Жан Бодрийяр

1.5.2.1. Теория потребительского общества. В потребительском обществе потребительская стоимость заменяется символической стоимостью: индивиды начинают приобретать товары, потому что они являются символами престижа, власти, благополучия. Так, постепенно из потребляемых символов складывается «язык», позволяющий значимо общаться с окружающими: потребляемые товары могут красноречиво рассказать практически все об их владельцах, принадлежащих к определенной «потребительской массе». Символический обмен. Это универсалия потребительского общества. Символы не соотносятся с реальностью. Отсюда возникает понятие симулякра. Под симулякрами Бодрийяр понимает знаки или образы, отрывающиеся по смыслу от конкретных объектов, явлений, событий, к которым они изначально относились, и тем самым выступающие как подделки, уродливые мутанты, фальсифицированные копии, не соответствующие оригиналу. Как считает Бодрийяр, современное общество основано на симулякрах: Диснейленд – более привлекателен, чем естественная природа; модная вещь – лучше той, которая прекрасно функционирует; порнофильмы сменяют сексуальность, мыльные оперы – любовь и т.д. Порядки симулякров: 1 порядок — имитации, чучела, копии, подделки. Характеристика эпохи Ренессанса. 2 порядок — функциональные аналоги, серии. Характеристика эпохи промышленной революции. 3 порядок — симулякр, гиперреальность (деньги, мода, ДНК, модель, общественное мнение). Гиперреальность – симуляция чего-либо. Гиперреальность имеет дело с фрагментами или вообще видимостью реальности. По Бодрийяру, общественное мнение отражает не реальность, а гиперреальность. Респонденты не выражают собственное мнение. Они воспроизводят то, что ранее уже было создано в виде системы символов средствами массовой информации.