Kottak "La exploración de la diversidad cultural"

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Kottak "La exploración de la diversidad cultural" by Mind Map: Kottak "La exploración de la diversidad cultural"

1. Biografia

1.1. Conrad Phillip Kottak (6 de octubre de 1942,Atlanta, Georgia) es un antropólogo estadounidense. Obtuvo su doctorado de la Universidad de Columbia, realizó una extensa investigación en Brasil y Madagascar, visitando las sociedades de las cuales, escribió y aprendió su cultura. algunos libros reconocidos son: Ventana en la Humanidad: Una concisa Introducción a la Antropología; Madagascar: Sociedad e Historia y Antropología: la exploración de la diversidad humana y Antropología Cultural. Estos libros son utilizados como herramienta de estudio en los colegios y escuelas secundarias en los Estados Unidos. actualmente es profesor de antropología en la Universidad de Michigan, donde ha estado enseñando desde 1968. Kottak ha recibido varias distinciones por su trabajo. Entre estos premios es un Premio de Excelencia en la enseñanza por el Colegio de Literatura, Ciencias y las Artes de la Universidad de Michigan en 1992, y la Asociación Americana de Antropología (AAA) / Premio Mayfield a la Excelencia en la Licenciatura de Enseñanza de Antropología en 1999. Fue elegido a los miembros de la Academia Nacional de Ciencias en 2008.

2. Capitulo 1

2.1. Antropología General

2.1.1. Antropología sociocultural glanndula

2.1.1.1. se encarga del estudio de los cambios de la vida social y las costumbres

2.1.2. Antropología biologica

2.1.2.1. se encarga del estudio y análisis de los cambios en la forma física

2.1.3. Antropología lingüística

2.1.3.1. los antropólogos lingüísticos intentan reconstruir los fundamentos de las lenguas antiguas estudiando las modernas

2.1.4. Emic

2.1.4.1. La estrategia de investigación que se centra en las explicaciones y criterios de significación del nativo

2.1.5. Encuesta

2.1.5.1. Procedimiento de investigación característico de los científicos sociales (excepto los antropólogos)

2.1.6. Encuestados

2.1.6.1. Personas objeto de investigación socióloga; quienes responden a las preguntas de los cuestionarios y otras encuestas sociales.

2.1.7. Entrevista con cuestionario

2.1.7.1. Método antropológico para estructurar una entrevista formal

2.2. La entografia

2.2.1. Consiste en el estudio de sociedades a traves de la experiencia desde las costumbres y la vida cotidiana mediante la observacion metodica, el registro y la participacion de la sociedad

2.3. 7 teorias

2.3.1. 1) Obsevacion directa ,de primera mano,del comportamiento cotidiano,incluyendo la observación participante.

2.3.2. 2)conversaciones, formales o informales ,que van desde charlas para mantener las relaciones y ponerse al día de lo que pasa hasta entrevistas prolongadas,que pueden ser estructuradas o no .

2.3.3. 3)Entrevista con cuestionario para asegurarse de disponer de información completa y comparable de todos los aspectos de interes.

2.3.4. 4)Método Genealogico

2.3.5. 5) Trabajo detallado con informantes clave sobre aspectos determinados de la vida comunitaria.

2.3.6. 6)

2.4. Metodos

2.4.1. observación participante

2.4.1.1. Los etnógrafos tienen que prestar atención a cientos de detalles de la vida cotidiana, a eventos estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el comportamiento individual y colectivo en situaciones diversas y registrar lo que ven tal como lo ven.

2.4.2. genealógico

2.4.2.1. Los primeros etnógrafos desarrollaron la anotación genealógica para tratar los principios de parentesco, filiación y matrimonio. La genealogía es una pieza básica en la organización social de las sociedades no industriales, donde la gente vive y trabaja todos los días con sus parientes próximos.

2.4.3. el uso de cuestionarios y otros medios

2.4.3.1. Durante muchos años, las técnicas estadísticas y de muestreo han sido fundamentales Para los estudios a gran escala y de sociedades complejas

2.4.4. ágrafas (sin escritura)

2.4.4.1. Los etnógrafos tradicionales estudiaban poblaciones pequeñas haciendo uso de métodos apropiados a tal contexto

2.5. Glosario

2.5.1. Antropología humana

2.5.1.1. Estudio antropológico de las ciudades

2.5.2. Basadas en el parentesco

2.5.2.1. Características de muchas sociedades no industriales. Las personas pasan sus vidas casi exclusivamente con sus parientes.

2.5.3. Cuestionario

2.5.3.1. Formulario utilizado por los sociólogos para obtener información comparable de los encuestados.

2.5.4. Etnocentrismo

2.5.4.1. es el sometimiento cultural en el que convive una persona diariamente

3. Captulo 3

3.1. ¿Que es la cultura?

3.1.1. Para Kottak

3.1.1.1. material cultural que se tansmite de generacion en generacion

3.1.1.1.1. La cultura esta pautada por normas y es simbolica

3.1.1.2. La cultura es la plataforma que ayuda a sobrevivir a una sociedad, sin ella no teníamos la identidad que nos caracteriza a cada uno de nosotros

3.1.2. Para Edward Tylor

3.1.2.1. Sistema de comportamiento y pensamiento humano que obedece a las leyes naturales y que incluyen el conocimiento, creencias, el arte, la moral, el derecho la constumbre y cualquier otro habieto y capacidades adquiridas por el hombrecomo miembro de una sociedad

3.1.3. La cultura lo abarca todo

3.1.3.1. La cultura, definida antropologicamente abarca caracteristicas que aveces son vistas como triviales o no merecedoras de un estudio serio como la culutra popular

3.1.4. La cultura es general y especifica

3.1.4.1. Cultura (C) en un sentido sentido general, una capacidad y posesion compratida por los hominidos

3.1.4.2. Cultura (c) en un sentido especifico, la humanidad comparte la capacidad para la cultura, pero la gente vive en culturas particulares, desde esta enculturada en lineas diferentes

3.1.5. La cultura es aprendida

3.1.5.1. Mediante la cultura la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas específicos de significado simbologico. La culutra se puede enseñar directamente o de modo inconsciente y se transmite a travez de la observacion

3.1.5.1.1. Aprendizaje individual situacional

3.1.5.1.2. Aprendizaje social situacional

3.1.5.1.3. Aprendizaje cultural

3.1.6. La cultura es simbolica

3.1.6.1. El pensamiento simbolico es exclusivo y crucial tanto para los humanos como para la cultura

3.1.6.1.1. Un simbolo es algo verbal o no-verbal, dentro de un particular lenguaje o cultura, que viene a represetnar otra cosa. No se da una conexion obvia, natural o necesaria entre el simbolo y lo que simboliza

3.1.7. Somete a la naturaleza

3.1.7.1. La cultura toma las necesidades biologicas que compartimos con otros animales y nos enseña a expresarlas de maneras particulares

3.1.7.2. La cultura puede ser tanto simbólica y compartida como modelada

3.1.7.3. La educación juega un papel importante

3.1.7.3.1. Ya que es un conjunto de símbolos que la sociedad le entrega a los individuos para que estos puedan convivir

3.1.8. La cultura es compartida

3.1.8.1. La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en cuanto miembros de grupos que aprenden a través de la observación, escuchando, conversando e interactuando con otra gente

3.1.8.1.1. Aunque la cultura cambia constantemente, ciertas creencias fundamentales, valores y prácticas de crianza se mantienen

3.1.8.2. Las personas se convierten en agentes escultura dores de sus hijos, del mismo modo que sus padres lo fueron para ellos

3.1.9. La cultura es pautada

3.1.9.1. Las culturas no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias, sino sistemas pautados integrados

3.1.9.1.1. Las costumbres, instituciones, creencias y valores están interrelacionándose, es decir, si uno cambia, los otros lo hacen también

3.1.10. La gente utiliza creativamente la cultura

3.1.10.1. La mema regla de formas diferentes, utilizando creativa,ente su cultura en lugar de seguirla ciegamente

3.1.10.2. La cultura ideal consiste en lo que la gente dice que deberían hacer y lo que dicen que hacen

3.1.10.3. La cultura real se refiere a su comportamiento real tal como lo observa el antropólogo

3.1.11. La cultura es adaptante y mal adaptante

3.1.11.1. Los medió biológicos de adaptación y los equipos de adaptación cultural con patrones acostumbrados, actividades y herramientas com patrones de comportamiento cultural aprendidos mediante símbolos

3.1.11.2. Las prácticas que son adoptantes o inocuas para una cultura podrían ser mal adoptantes pata otra con la que la primera comercia o a la que domina políticamente

3.1.11.3. El término de adaptación cultural es muy subjetivo ya que este puede variar de cultura en cultura y en el tiempo con la que se ha implementado

3.1.12. Niveles de cultura

3.1.12.1. Cultura nacional

3.1.12.1.1. Se refiere a las experiencias, creencias, patrones aprendidos de comportamiento y valores compartidos por ciudadanos del mismo país

3.1.12.2. Cultura internacional

3.1.12.2.1. Es aquella que se extiende de los límites nacionales mediante la difusión de esta entre dos culturas que realicen intercambios matrimonia,es, libren guerras o comercialicen entre sí o hasta por ver el mismo programa de televisión

3.1.12.3. Subculturas

3.1.12.3.1. Son patrones y tradiciones basados en símbolos diferentes asociados a subgrupos en una misma sociedad compleja

3.1.13. Entocentrismo y relativismo cultural

3.1.13.1. Entoncentrsimo

3.1.13.1.1. Es un universal cultural que tiene como Tendencia el aplicar los propios valores culturales para juzgar el comportamiento y creencias de personas criadas en otras culturas

3.1.13.2. Relativos o cultural

3.1.13.2.1. Es un estilo cultural que argumenta que el comportamiento de una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra ya que puede provocar problemas .

3.1.13.2.2. Mantiene que no hay una moralidad superior, internacional, o universal, que las reglas éticas y morrales de todas las culturas merecen igual respeto

3.2. Universilidad, particularidad y generalidad

3.2.1. Universalidad

3.2.2. Particularidad

3.2.3. Generalidad

3.3. Glosario

3.3.1. Aprendizaje cultural

3.3.1.1. Aprendizaje basado en la capacidad humana de pensar simbólicamente

3.3.2. Etnocentrismo

3.3.2.1. La tendencia a ver la propia cultura como la mejor y a juzgar el comportamiento y las creencias de personas de otras culturas con los patrones de la propia

3.3.3. Exogamia

3.3.3.1. Emparejamiento o matrimonio dura del propio grupo de parientes, un universal cultural

3.3.4. Tabú de incesto

3.3.4.1. Prohibición universal de tener relaciones sexuales con un pariente próximo

3.3.5. Símbolo

3.3.5.1. Alfonso, verbal o no-verbal, que arbitrariamente y por convención representa a otra cosa con la que no tiene que tener necesariamente conexión natural

3.3.6. Mal-adaptante

3.3.6.1. Dañino para la reproducción y la supervivencia

3.3.7. Igualdad biopsicologica

3.3.7.1. La premisa de que aunque los individuos difieren en sus capacidades intelectuales y emocionales, todas las poblaciones humanas tienen capacidades equivalentes para la cultura

3.3.8. Subculturas

3.3.8.1. Tradiciones asociadas con grupos de la misma sociedad compleja, pero basadas en diferentes símbolos culturales

3.3.9. Particularidad

3.3.9.1. Rasgo, patrón o integración cultura, distintivo o único

3.3.10. New node

3.3.11. Invención independiente

3.3.11.1. Desarrollo del mismo rasgo o patrón natural en culturas separadas como resultado de necesidades y circunstancias comparables