pensamiento politico

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pensamiento politico by Mind Map: pensamiento politico

1. la política según Aristóteles

1.1. La Política, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizándose por la coherencia en torno a la teoría política. Aristóteles construye las bases de la teoría política partiendo de la observación de la realidad histórica de la decadencia de la polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en el método inductivo–comparativo–jurídico de las instituciones políticas y sistemas de gobierno, estructurando de esta manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de los miembros de la polis. Los ocho libros se refieren a:

2. pensamiento político según platón

2.1. El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La estructura económica delEstado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y elliderazgo político es asumido por los reyes-filósofos. La clase de una persona vienedeterminada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y continúa hasta queesa persona ha alcanzado el máximo grado de educación compatible con sus intereses yhabilidades. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces deentender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones más sabias. En realidad, el sistemaeducacional ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir reyes-filósofos.

3. Es un tipo de pensamiento libre, en la búsqueda del mejor camino para todos, y por ello difieren de una persona a otra los medios e incluso los fines pretendidos. No es lo mismo el pensamiento político de la antigüedad griega, que el de Maquiavelo o el de Marx, pero coinciden en que todos tratan de conformar el mejor estado posible

3.1. Actualmente el pensamiento político es visto como inmoral, corrupto, y más inclinado a satisfacer los propios intereses que los colectivos. Sin embargo el error radica en creer que esas personas merecen llamarse políticos, pues su pensamiento no es político, sino egoísta y mezquino, y en ciertos casos, hasta antijurídico.

4. pensamiento político según Demócrito

4.1. Demòcrito perteneció a las escuelas pluralistas, es decir, aquellas las cuales sostienen que el origen de todo cuanto existe no hay que buscarlo en un solo elemento sino en múltiples. Particularmente, es el iniciador del atomismo: los atomistas intentan una solución rigurosamente "materialista" a partir de las nociones de átomo, entendiendo por éste, conjunto de unidades finitas e indivisibles; y vacío. Los àtomos no son sino el ser homogèneo de Parmènides multiplicado al infinito, y el vacío, el no-ser que sin embargo es lógicamente algo: el intersticio o hueco entre dos unidades discretas de materia que permite explicar racionalmente el funcionamiento de la Physis como unión y disgregación de àtomos dotados de un movimiento original azaroso que se resuelve en movimientos derivados de "mutua ligazón", origen de los cuerpos tal y como los captamos por los sentidos, y "de dispersión" de los àtomos, cuando éstos no son afines.

5. pensamiento político en la edad media

5.1. "Para todo pensamiento occidental, ignorar su Edad Media es ignorarse a sí mismo". Estas palabras del maestro È. Gilson no sólo siguen siendo válidas hoy en día sino que nos alertan de la imposibilidad de desembarazarnos de nuestra historia renegando de ella, "del mismo modo que un hombre no se deshace de su vida anterior por el hecho de olvidar su pasado". La Edad Media es un pasado viviente y presente en nosotros; lo es en múltiples campos y lo es, desde luego, en el ámbito político: en palabras de Walter Ullmann, "prescindiendo de pequeñeces sin importancia, el período medieval, en el que, por lo menos en el Occidente, surgieron lo que modernamente entendemos por ideas políticas, es el período del aprendizaje, la pubertad y la adolescencia de Europa". Como bien sabemos, temas y problemas fundamentales para los valores y la política contemporánea, tales como la relación entre política y religión, la soberanía del Estado, el origen popular del poder, la propiedad, el poder legal y la justicia, el deber de obedecer y otros muchos fueron tratados en profundidad durante este período. Todo el horizonte del pensamiento político medieval, desde San Agustín a Nicolás de Cusa, es objeto de riguroso estudio en las nueve conferencias que vertebran el libro. Junto a estas ponencias, más de cuarenta comunicaciones explicitan aspectos de gran interés relacionados, fundamentalmente, con el pensamiento político medieval

6. La historia Colombiana se ha caracterizado por el radicalismo político . Uno de los aspectos que ha caracterizado a Colombia a lo largo de su historia ha sido el bipartidismo, siendo de los pocos países latinoamericanos donde el Partido Liberal y el Partido Conservador: Los conservadores favorecían un estado centralista y confesional (católico) y pertenecían a la clase terrateniente latifundista. En contraste los liberales propugnaban por un estado federal y con una fuerte separación entre iglesia y estado, el cual llegó, en ocasiones, a la persecución eclesiástica. Durante principios del siglo XX luego del final de la guerra de los mil días, los ideales comunistas tomaron fuerza y se radicaron en el ala radical del partido liberal y también conllevo a la creación del Partido