Качества святого человека

1. Святой человек это … Если мы спросим у окружающих нас людей, в том числе у христиан, живущих церковной жизнью, что значит «святой человек», то получим неодинаковые ответы. Одни скажут, что святой — это человек чистой и безукоризненной жизни, другие будут утверждать, что святость — это самоотверженное и бескорыстное служение людям, третьи укажут на такие ее признаки, как милосердие, сострадание, отзывчивость, то есть для большинства людей святость — это наличие высоких нравственных достоинств. Однако на самом деле все это — качества и свойства святости, ее проявления в различных жизненных ситуациях и обстоятельствах, а не сама святость. Все перечисленные достоинства человека, даже в своей совокупности, не дают исчерпывающего представления о том, что мы хотим определить. Мысль о вечности, которая неизбежно наступит и в которой нельзя будет уже самому ничего изменить. Если человек о ней помнит, он не может не заботиться о том, с чем он в эту вечность пойдет. Но если человек о вечности не думает, его жизнь вряд ли можно назвать жизнью: он не живет, он существует. Какие-то импульсы у него вспыхивают периодически — попытаться свою жизнь изменить, стать другим, — но быстро гаснут. Если человек задумывается о вечности, то он - человек хочет измениться — не просто потому, что его извне к этому обязали. А потому, что это его внутренняя потребность. И начинает искать путь к Богу — не только сознательно, обдумывая, анализируя свою жизнь, но даже и на подсознательном уровне пытается изменить что-то в себе самом, устранить препятствие меж ним и Творцом. Святой — это человек, в котором пребывает и действует благодать. Святой тот, кто дал в своем сердце место Духу Святому; это луч, воссиявший от Фаворского света. Здесь, на земле, благодать можно стяжать и потерять. Жизнь даже великих подвижников — это череда постоянно изменяющихся взаимоотношений между благодатью и человеческой волей, между святостью и грехом, это процесс, который у аскетов называется невидимой бранью. В вечности, когда пора испытаний останется уже позади, благодать Божия восполнит недостающее и соединится с душой человека неразлучно, неразрывно, навсегда; а после воскресения она преобразит и одухотворит тела святых. Богом человеку дана свободная воля, и каким человек станет — зависит от его личного выбора.

2. Нече­сти­вый царь Ли­ки­ний, при­ня­тый Кон­стан­ти­ном Ве­ли­ким в со­пра­ви­те­ли и управ­ляв­ший во­сточ­ны­ми стра­на­ми, из­дал по всей сво­ей об­ла­сти по­ве­ле­ние пре­да­вать раз­лич­ным му­кам и смер­ти хри­стан, не же­лав­ших по­кло­нять­ся идо­лам, и иму­ще­ство их от­ни­мать на пе­ре­строй­ку го­ро­дов. Ко­гда это по­ве­ле­ние при­шло в Ни­ко­поль ар­мян­ский, языч­ни­ки на­ча­ли го­то­вить му­ки и раз­лич­ные ору­дия му­че­ния для хри­сти­ан и ста­ли мно­гих вер­ных брать и от­во­дить на му­че­ние; то­гда бо­лее со­ро­ка ра­бов Хри­сто­вых со­бра­лись и ре­ши­лись, не до­жи­да­ясь, по­ка их схва­тят нече­сти­вые, са­мим по сво­ей во­ле пой­ти на суд, ис­по­ве­дать имя Хри­сто­во и от­дать­ся на му­че­ние. Из них глав­ней­шие бы­ли Леон­тий, Мав­ри­кий, Да­ни­ил, Ан­то­ний, Алек­сандр, лю­ди зна­ме­ни­тые и сво­им ро­дом, и об­ра­зо­ва­ни­ем и от­ли­чав­ши­е­ся доб­ро­де­тель­ной жиз­нью; они по­шли все вме­сте к иге­мо­ну Ар­мян­ской об­ла­сти и объ­яви­ли, что они хри­сти­ане.Му­чи­тель при­ка­зал их всех на­гих по­ве­сить и стро­гать те­ла их же­лез­ны­ми крю­чья­ми; и дол­го, до са­мо­го по­лу­дня стро­га­ли свя­тых му­че­ни­ков, по­ка не ста­ло силь­но печь солн­це и иге­мон ушел с это­го зре­ли­ща до­мой; свя­тые же, остро­ган­ные до ко­стей, по при­ка­за­нию му­чи­те­ля опять бы­ли за­клю­че­ны в тем­ни­цу. Затем при­го­во­рил их к смер­ти и на­пи­сал сле­ду­ю­щий при­го­вор: – Этим пред­став­лен­ным мне на суд со­ро­ка пя­ти че­ло­ве­кам, хри­сти­ан­ской ве­ры, ослу­шав­шим­ся цар­ско­го по­ве­ле­ния и ху­лив­шим бо­гов сво­их пред­ков, на­зна­чаю до­стой­ную по их де­лам казнь: сна­ча­ла от­сечь им то­по­ром ру­ки и но­ги, по­том бро­сить на со­жже­ние в огонь, и остав­ши­е­ся по­сле со­жже­ния их ко­сти бро­сить в ре­ку.

3. Ки­ра Ива­нов­на Обо­лен­ская ро­ди­лась в 1889 го­ду в се­мье кня­зя Ива­на Дмит­ри­е­ви­ча Обо­лен­ско­го. В 10-лет­нем воз­расте Ки­ра бы­ла от­да­на в Смоль­ный ин­сти­тут бла­го­род­ных де­виц в Санкт-Пе­тер­бур­ге, ко­то­рый окон­чи­ла в 1904 го­ду с се­реб­ря­ной ме­да­лью. По­сле окон­ча­ния ин­сти­ту­та Ки­ра Ива­нов­на ста­ла да­вать част­ные уро­ки в ка­че­стве до­маш­ней учи­тель­ни­цы. Впо­след­ствии учи­тель­ство ста­ло глав­ным за­ня­ти­ем ее жиз­ни. К этой ра­бо­те ее по­бу­ди­ло глу­бо­кое ре­ли­ги­оз­ной чув­ство и ис­крен­нее же­ла­ние слу­жить ближ­не­му. Она ни­ко­гда и ни­где не под­чер­ки­ва­ла сво­е­го кня­же­ско­го про­ис­хож­де­ния и не тре­бо­ва­ла к се­бе осо­бо­го от­но­ше­ния, оста­ва­ясь вез­де че­ло­ве­ком про­стым и доб­рым. В 1910 го­ду Ки­ра Ива­нов­на ста­ла учи­тель­ни­цей в бес­плат­ной шко­ле для бед­ных, а так­же пре­по­да­ва­ла в ря­де дру­гих школ го­ро­да. В этих тру­дах за­ста­ла Ки­ру Ива­нов­ну Пер­вая Ми­ро­вая вой­на. На ее фрон­тах по­гиб­ли два ее бра­та – Ва­дим и Бо­рис Обо­лен­ские. По­те­ря го­ря­чо лю­би­мых бра­тьев и отца не толь­ко ото­зва­лась глу­бо­ким стра­да­ни­ем в ду­ше Ки­ры, но и за­ста­ви­ла по-но­во­му осмыс­лить свою жизнь.В 1930 го­ду Ки­ру Ива­нов­ну аре­сто­ва­ли, в об­ви­не­нии бы­ло на­пи­са­но: «по­тен­ци­аль­но яв­ля­ет­ся идео­ло­ги­че­ской ба­зой для недо­кор­че­ва­ния по­ка на­шей внеш­ней и внут­рен­ней контр­ре­во­лю­ции».Трой­ка при ОГПУ по Ле­нин­град­ско­му во­ен­но­му окру­гу при­го­во­ри­ла княж­ну Ки­ру Обо­лен­скую к 5 го­дам ла­ге­рей. В ла­ге­ре она ра­бо­та­ла пе­да­го­гом и мед­сест­рой, ра­бо­та­ла мно­го и усерд­но, за что бы­ла осво­бож­де­на до­сроч­но.В 1937 го­ду в Бо­ро­ви­чах бы­ли про­из­ве­де­ны мас­со­вые аре­сты ссыль­но­го ду­хо­вен­ства и ми­рян, бы­ла аре­сто­ва­на и Ки­ра.Осо­бая трой­ка при НКВД по Ле­нин­град­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла Ки­ру Обо­лен­скую к рас­стре­лу. При­го­вор был при­ве­ден в ис­пол­не­ние в Бо­ро­ви­чах 17 де­каб­ря 1937 го­да.

4. Му­че­ни­ца Си­ра жи­ла в VI ве­ке в Пер­сии и бы­ла до­че­рью зна­ме­ни­то­го жре­ца-ог­не­по­клон­ни­ка из Карх-Селев­кии в Ели­ма­и­де (Аби­за­рд). Отец Си­ры, бо­ясь вли­я­ния хри­сти­ан­ства на свою дочь, от­дал ее по­сле смер­ти ма­те­ри в го­род Фарс на вос­пи­та­ние к жри­це, ко­то­рая на­учи­ла ее жре­че­ской на­у­ке. Си­ра ста­ла жри­цей при ка­пи­ще ог­ня, и ей пред­сто­я­ла по­чет­ная де­я­тель­ность. Но од­на­жды, раз­го­во­рив­шись с ни­щи­ми-хри­сти­ан­ка­ми, Си­ра уве­ро­ва­ла во Хри­ста Спа­си­те­ля и на­ча­ла жить по-хри­сти­ан­ски: ста­ла учить мо­лит­вы и псал­мы, по­стить­ся и чи­тать хри­сти­ан­ские кни­ги. Род­ные Си­ры ста­ли до­га­ды­вать­ся, что она хо­чет при­нять хри­сти­ан­ство, и про­си­ли ма­че­ху Си­ры убе­дить ее оста­вить свое на­ме­ре­ние. Ма­че­ха, об­ма­ны­вая, буд­то она са­ма яв­ля­ет­ся тай­ной хри­сти­ан­кой, с лас­кой уго­ва­ри­ва­ла Си­ру дер­жать свою ве­ру втайне, а на­руж­но про­дол­жать слу­жить ог­ню, чтобы не от­пасть во­все от Хри­ста, под­верг­нув­шись му­че­ни­ям. Си­ра ста­ла ко­ле­бать­ся при­ни­мать Кре­ще­ние, но, по­лу­чив от­кро­ве­ние во сне о без­от­рад­ной уча­сти сво­их род­ных, ко­то­рая на­сту­пит по­сле смер­ти, и о свет­лых оби­те­лях, пред­на­зна­чен­ных для хри­сти­ан, ре­ши­лась и по­шла к епи­ско­пу, про­ся кре­стить ее. Епи­скоп от­ло­жил ис­пол­не­ние ее же­ла­ния, опа­са­ясь по­дать жре­цам по­вод к пре­сле­до­ва­нию хри­сти­ан. Кро­ме то­го, он ду­мал, что Си­ра, ис­пу­гав­шись от­цов­ско­го гне­ва, от­сту­пит от Хри­ста. Епи­скоп со­ве­то­вал ей сна­ча­ла от­кры­то ис­по­ве­дать свою ве­ру в Спа­си­те­ля пе­ред род­ны­ми.Од­на­жды во вре­мя со­вер­ше­ния утрен­ней жерт­вы свя­тая Си­ра раз­ме­та­ла свя­щен­ный огонь, по­чи­тав­ший­ся пер­са­ми за бо­же­ство, и, опро­ки­нув жерт­вен­ник, гром­ко вос­клик­ну­ла: «Я хри­сти­ан­ка, от­ре­ка­юсь от лож­ных бо­гов и ве­рую в Ис­тин­но­го Бо­га!» Отец бил свою дочь, по­ка не из­не­мог, и бро­сил в тем­ни­цу. По­том со сле­за­ми и лас­ка­ми стал упра­ши­вать ее остать­ся в преж­ней ве­ре, но Си­ра бы­ла непре­клон­на. То­гда отец до­нес на нее глав­но­му жре­цу, а за­тем пра­ви­те­лю и ца­рю Хоз­рою Стар­ше­му. Свя­тую де­ву дол­го му­чи­ли в тем­ни­це, но Гос­подь укреп­лял ее, и она твер­до сто­я­ла за ве­ру Хри­сто­ву. Му­че­ни­ца бы­ла при­го­во­ре­на к удав­ле­нию.Казнь про­во­ди­ли с изощ­рен­ной же­сто­ко­стью: по вре­ме­нам от­пус­ка­ли ве­рев­ку, спра­ши­вая свя­тую, не же­ла­ет ли она из­ме­нить свое на­ме­ре­ние и остать­ся в жи­вых. Но му­че­ни­ца, чуть жи­вая, от­ве­ча­ла от­ка­зом и про­си­ла ско­рее ис­пол­нять казнь. Те­ло свя­той бы­ло бро­ше­но на съе­де­ние псам, но они не кос­ну­лись его. Хри­сти­ане пре­да­ли те­ло свя­той Си­ры по­гре­бе­нию

5. Команда "Короли"

6. Учебно - сетевой проект "Человек и время"- 2016

7. Мученица Ольга (Ольга Александровна Масленникова) родилась 10 июля 1874 года в городе Калуге. Окончила церковноприходскую школу. Была прихожанкой храма великомученика и Победоносца Георгия, в котором служил владыка Августин, помогала в работах по храму. 29 октября 1937 года власти арестовали ее. Вызванная на допрос, Ольга Александровна не признала себя виновной в возводимых на нее обвинениях и никого не оговорила. 19 ноября 1937 года Тройка НКВД приговорила ее к восьми годам заключения. Ольга Александровна скончалась в концлагере в 1941 году

8. Ро­дил­ся пре­по­доб­ный Ма­ка­рий, игу­мен Тро­иц­ко­го Ка­ля­зин­ско­го мо­на­сты­ря, в 1402 го­ду, в се­ле Грид­цине (Гриб­ко­ве, ныне Ко­жи­но), вбли­зи Ка­ши­на, в бо­го­лю­би­вой, стро­го чту­щей за­по­ве­ди Гос­под­ни се­мье. Ро­ди­те­ли, бо­ярин Ва­си­лий Ана­ни­е­вич Ко­жа, про­сла­вив­ший­ся сво­и­ми во­ин­ски­ми по­дви­га­ми при ве­ли­ком кня­зе Ва­си­лии Ва­си­лье­ви­че II Тем­ном, и су­пру­га его Ири­на (па­мять их чтит­ся мест­но) с дет­ства вос­пи­ты­ва­ли Мат­фея (имя в ми­ру) в ве­ре и бо­го­по­чте­нии. От­рок лю­бил про­во­дить вре­мя за чте­ни­ем ду­хов­ных книг, и все про­чи­тан­ное глу­бо­ко за­па­да­ло в его серд­це. Он не увле­кал­ся иг­ра­ми и в ду­ше сво­ей непре­стан­но воз­но­сил до­ро­гие серд­цу мо­лит­вы, псал­мы и ду­хов­ные пес­но­пе­ния, за­ду­мы­ва­ясь при этом, как по­слу­жить Бо­гу.Ко­гда стал при­хо­дить в со­вер­шен­ный воз­раст, на­чал Мат­фей по­мыш­лять об уда­ле­нии от су­ет­ной мир­ской жиз­ни; ро­ди­те­ли его, од­на­ко, не же­ла­ли, чтобы он при­нял мо­на­ше­ство, и при­во­ди­ли биб­лей­ские при­ме­ры жи­тия но­во­за­вет­ных свя­тых, спас­ших­ся в ми­ру. По­слуш­ный сын, не же­лая огор­чать род­ных и по­ви­ну­ясь, со­гла­сил­ся на брак и вско­ре же­нил­ся на де­ви­це Елене Яхон­то­вой. Мо­ло­дые су­пру­ги по­обе­ща­ли друг дру­гу, в слу­чае ес­ли один из них умрет, ов­до­вев­ший при­мет мо­на­ше­ство. Спу­стя год по­сле свадь­бы Мат­фей по­те­рял от­ца и мать, а еще через два – скон­ча­лась Еле­на; и два­дца­ти­пя­ти­лет­ний Мат­фей оста­вил вре­мен­ное, взыс­куя веч­но­го, и по­сту­пил в на­хо­див­ший непо­да­ле­ку Ни­ко­ла­ев­ский Кло­бу­ков мо­на­стырь, где по­стриг­ся с име­нем Ма­ка­рий.Чу­до­дей­ствен­на бы­ла мо­лит­ва пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия, по­лу­чив­ше­го при жиз­ни сво­ей от Бо­га дар ис­це­ле­ния неду­гу­ю­щих и страж­ду­щих.Пре­ста­вил­ся игу­мен Ка­ля­зин­ский 17 мар­та 1483 го­да глу­бо­ким стар­цем, на 82-м го­ду жиз­ни, и был по­гре­бен близ по­стро­ен­ной им де­ре­вян­ной церк­ви. Над мо­ги­лой его бы­ла со­ору­же­на и укра­ше­на об­ра­за­ми де­ре­вян­ная ча­сов­ня. Ко­гда храм об­вет­шал, жерт­во­ва­те­ли ре­ши­ли об­но­вить его, вы­стро­ив на том ме­сте ка­мен­ную цер­ковь. Во вре­мя ко­па­ния рвов для ее ос­но­ва­ния был об­ре­тен гроб пре­по­доб­но­го. От его нетлен­ных мо­щей ис­хо­ди­ло бла­го­уха­ние, се­ди­ны стар­ца бы­ли чи­сты, и да­же ри­зы не из­ме­ни­лись. Слу­чи­лось это 26 мая 1521 го­да. Мно­же­ство ис­це­ле­ний рас­слаб­лен­ных, бес­но­ва­тых, стра­дав­ших кост­ной бо­лью, сле­по­тою, бо­лез­нью ног про­ис­хо­ди­ло при мо­щах свя­то­го. Это при­вле­ка­ло в оби­тель мно­же­ство па­лом­ни­ков. До 1547 го­да пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия чти­ли мест­но. Чу­до­тво­ре­ния и на­род­ная лю­бовь спо­соб­ство­ва­ли то­му, что на Мос­ков­ском Со­бо­ре 1547 го­да он был при­чис­лен к ли­ку свя­тых Бо­жи­их угод­ни­ков и па­мять его бы­ло по­ста­нов­ле­но празд­но­вать по всей Рос­сии.