UNA HISTORIA DE LA RAZON FRANCOIS CHATELET (SEGUNDA PARTE)

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UNA HISTORIA DE LA RAZON FRANCOIS CHATELET (SEGUNDA PARTE) by Mind Map: UNA HISTORIA DE LA RAZON FRANCOIS CHATELET (SEGUNDA PARTE)

1. 5.KANT PENSADOR DE LA MODERNDAD

1.1. PRINCIPALES OBRAS

1.1.1. LA CRITICA DE LA RAZON PURA (1787)

1.1.1.1. CONSAGRA PRBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

1.1.1.2. DIOS HA CREADO

1.1.1.2.1. AL HOMBRE

1.1.1.3. CONSISTE EN MOSTRAR

1.1.1.3.1. LA EQUVOCACION DE LOS METAFISICOS

1.1.1.4. EL PENSAMIENTO HUMANO DEBE RENUNCIAR

1.1.1.4.1. CONSTRUIR UN SABER ABSOLUTO

1.1.2. LA CRITICA DE LA RAZON PRACTICA (1784)

1.1.2.1. SE PROCUPA POR EL PROBLEMA MORAL,POR LA CONDUCTA

1.1.3. LA CRITICA DEL JUICIO (1790)

1.1.3.1. ESTATUTO DE LAS SOCIEDADES Y EL DESTINO DE LA HUMANIDAD

1.2. LA EDAD DE LAS LUCES

1.2.1. PENSADORES MILITARES

1.2.1.1. DECIDEN USAR UNICAMENTE LA LUZ NATURAL PARA ESTABLECER LA VIDA DEL HOMBRE PARA FAILITAR SU EXPANSION Y SU EXITO

1.2.1.1.1. SE APOYAN

1.3. MOVIMIENTO LLAMADO LA ENCICLOPEDIA

1.3.1. COMBINA UN ESTUDIO

1.3.1.1. EL SABER LIBRESCO

1.3.1.2. REFLEXION SOBRE LA TECNICA

1.3.1.3. VIDA COTIDIANA

1.3.2. TRATA DE

1.3.2.1. LIBERAR AL HOMBRE

1.3.2.1.1. DE LA NATURALEZA DE LA PASIONES

1.3.2.1.2. DE LAS TINIEBLAS

2. 6.LA HISTORIA

2.1. METAFISICA (HEGEL)

2.1.1. CONSTRUYE UNA SINTESIS DE TODO EL SABER FILOSOFICO PASADO

2.1.1.1. SE ESFUERZA POR CONTRUIR SABER INTELIGIBLE EL DEVENIR DE LA HUMANIDAD

2.1.2. UN HOMBRE SOLO NO PUEDE SER LIBRE

2.1.2.1. APLICAN LOS PRECEPTOS DE LA RAZON PRACTICA

2.1.3. LA VIDA PARA EL ES ESENCIALMENTE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

2.1.4. DICE

2.1.4.1. ES NECESARIO QUE HAYA SABER ABSOLUTO PUESTO QUE LOS HOMBRES LO RECLAMAN

2.1.5. IDEA FUNDADA SOBRE

2.1.5.1. DIALECTICA (NO ES UN METODO)

2.1.5.1.1. POSICION

2.1.5.1.2. OPOSICION

2.1.5.1.3. SUPERACION

2.1.6. FENOMENOLOGIA DEL ESPIRUTU

2.1.6.1. ANALIZA ACTITUDES ESENCIALES

2.1.6.2. PROVIENE DEL NECESARIO DESARROLLO DE LA HISTORIA UNIVERSAL

2.2. NOCION DE LA HISTORIA SIGLO XViii

2.2.1. DESCARTES

2.2.1.1. CONSIDERA QUE EL ESTUDIO DE LA CIENCIAS MALO

2.2.2. NICOLAS MALEBRANCHE

2.2.2.1. HISTORIA DE SATAN HISTORIA DEL PECADO

2.2.3. EL ESFUERZO CARTESIANO

2.2.3.1. TRANSFORMA AL TIEMPO REAL O TIEMPO VIVIDO EN UN PARAMETRO MATEMATICO

3. 7.RAZON Y SOCIEDAD

3.1. HEGEL

3.1.1. LA SOLUCIÓN DE UN ESTADO RACIONAL CAPAZ

3.1.2. MUESTRA LA LEGITIMIDAD DE SU SISTEMA DESDE LA FENOMENOLOGIA DEL ESPIRITU

3.1.3. LA CIENCIA DE LO LÓGICO

3.1.4. DEFINE LA FAMILIA POR EL PATRIMONIO LOS HIJOS LAS PROPIEDADES

3.1.5. PRODUCCION, DISTRIBUCION Y CONSUMO PROPONE LLAMARLO SOCIEDAD CIVIL

3.1.5.1. SE ESFUERZA POR INVENTAR SOLUCIONES PARA EVITAR CONTRADICCIONES COMPROMETEN LA UNIDAD DEL CUERPO SOCIAL

3.1.6. PLEBE Y LA RIQUEZA

3.1.6.1. FENÓMENO

3.1.6.1.1. OPOSICIÓN A LA BURGUESÍA POSEEDOR DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y EL PROLETARIADO CUYO ÚNICO RECURSO ES EL DE VENDER LA FUERZA DE TRABAJO

3.1.6.2. LOS LOS RICOS SE HACEN CADA VEZ MAS RICOS Y MENOS NUMEROSOS LOS POBRES SE HACEN CADA VEZ MAS POBRES Y MAS NUMEROSOS

3.2. MARX

3.2.1. MUESTRAN EL ESTADO LA SOLUCIÓN AL CONFLICTO MAS GRAVE ES LA LUCHA DE CLASES

3.2.1.1. MARXISMO

3.2.1.1.1. LA PROPIEDAD PRIVADA ES UN ELEMENTO NORMAL DE LA SOCIEDAD

3.2.1.1.2. UNA SOLA CIENCIA, LA CIENCIA DE LA HISTORIA Y UN SOLO PRESUNTO HOMBRE EMPÍRICO PRODUCTOR Y REPRODUCTOR

3.2.2. PERTENECE A

3.2.2.1. HEGELIANOS DE IZQUIERDA

3.2.2.1.1. DESARROLLAN UNA CRITICA CONTRA EL ESTADO PRUSIANO

3.2.3. DESCUBRE QUE EL ESTADO NO ES DE NINGUNA MANERA SUPERIOR A SOCIEDAD CIVIL Y TENDRÁ POR MISIÓN CONSERVAR SU UNIDAD

3.2.4. SE FORJA UN INSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN LO LLAMARAN MATERIALISMO HISTÓRICO

3.2.5. ECONOMICISMO PRACTICO

3.2.5.1. NO SE TRATA DE ECONOMÍA POLÍTICA SINO DE UNA JUSTA CONSIDERACIÓN DE LA IMPORTANCIA DEL TRABAJO EN LA REALIDAD SOCIAL

3.2.6. MATERIALIZACIÓN DE UN VALOR

3.3. ENGELS

3.3.1. DECIDEN DEDICARSE A ANÁLISIS HISTÓRICOS SOBRE LAS ACTIVIDADES DE LA CLASE OBRERA

3.3.2. SE ENCARGA DEL TRABAJO DE EXPRESIÓN Y DIVULGACION DE PROPAGANDA

3.3.3. APLICA LAS CIENCIAS DE SU TIEMO UNA DIALECTICA

4. 8.EL PORVENIR

4.1. NIETZSCHE

4.1.1. DESARROLLA SU PENSAMIENTO ENTRE 1875 Y 1900

4.1.2. FILOLOGO

4.1.3. NO TIENE UNA OBRA SISTEMATICA

4.1.3.1. INTERPRETA A SU MANERA

4.1.4. RECHAZA DE HECHO LA IDEA DE VERDAD

4.1.4.1. LA VERDAD ES UNA POBRE NOCION UNA NOCIÓN DERIVADA

4.1.4.1.1. PRACTICA MORAL CORRIENTE DE UN ENUNCIADO CIENTÍFICO O FILOSÓFICO

4.1.5. NO CONDENA A LA RAZÓN CLÁSICA O A LA DIALÉCTICA EN NOMBRE DE ARGUMENTOS TEÓRICOS

4.2. PRIMER CUESTIONAMIENTO FUNDAMENTAL

4.2.1. RACIONALIDAD FILOSOFICA

4.2.1.1. DESAPARECE EL SENTIDO DE LA VIDA

4.2.1.1.1. SE PIERDE LA EXULTACION DEL CUERPO ESPECIE DE PLACER SUFRIMIENTO LA LOCA BÚSQUEDA DE AVENTURA

4.3. SEGUNDO CUESTIONAMIENTO FUNDAMENTAL

4.3.1. SE REFIERE AL CRISTIANISMO

4.3.1.1. ES EL ODIO CONTRA EL ESPÍRITU CONTRA EL ORGULLO EL CORAJE LA LIBERTAD EL LIBERTINAJE

4.3.1.2. CRITICA EL EGOÍSMO DEL ESTADO (EL ANIQUILAMIENTO FORMAL DEL INDIVIDUO