Nature, Philosophy and flattery (Flaður)

Get Started. It's Free
or sign up with your email address
Rocket clouds
Nature, Philosophy and flattery (Flaður) by Mind Map: Nature, Philosophy  and flattery (Flaður)

1. Intro

1.1. Listen to the music - All the time: A song that gets stuck in the head

1.1.1. Listening to the music with Doobie Brothers//From the album minute by minute

1.1.1.1. Never liked it particularly - the tune

1.1.1.2. Chorus that gets stuck and plays, soundbite on autopilot

1.1.1.2.1. Oh, oh, listenn to the music, oh, oh, listen to the music - All the time

1.1.1.3. The meaning of the chorus - listening all the time

1.1.1.3.1. Metaphorical?

1.1.1.3.2. Literral

1.1.1.3.3. Now and then

1.1.1.4. Music and multitasking

1.1.1.4.1. quality

1.1.2. Music and memory in the world of Plato

1.1.2.1. The role assigned to music

1.1.2.1.1. The traditional view of education

1.1.2.1.2. Music as a memory device, remains from the oral culture

1.1.2.2. The oral culture, Plato and modernity

1.1.2.2.1. Plato on the threshold between, oral and written culture

1.1.2.2.2. Plato´s critique of both cultures

1.1.2.3. The oral culture and modernity - opposite challanges

1.1.2.3.1. Oral culture

1.1.2.3.2. Modern culture

1.1.3. What we have started

1.1.3.1. familiar cultural criticism

1.1.3.1.1. To much information - stands in the way of comprehention

1.2. Taken, borrowed or in line with Plato

1.2.1. Happiness as an ideal

1.2.1.1. The fulfillment of human nature is happiness, both for the individual and the society

1.2.2. A believe that individual happiness and social well being are interrelated

1.2.2.1. Adding the democratic angle e.g. human rights

1.2.3. Teleological view of philosophy

1.2.3.1. Like other modes of discourse it should strive towards enhancing life conditions both for the individual and society

1.3. From a teleological perspective arts have different ends

1.3.1. The central idea of the republic is that the role of branches of knowledge is to produce goods and further education - If they don't serve that their role the result is some sort of a flattery - a fleeting presence that only succeeds to please.

1.3.2. Would it be possible or fair to say that the role of music today is mainly to flatter? --- (and the argument here will be that there is some truth in that claim) If so are there any other spheres of society that we can put under that concept?

2. Plato´s Socrates in Gorgias

2.1. Markmið læknislistarinnar er heilbrigði en markmið matreiðslulistarinnar er flaður.

2.2. The aim of the medicine is health, but the aim of cooking is flattery (Flaður). - Gorgias

2.2.1. Find it funny in many respects

2.2.1.1. Upper class arrogance - British accent

2.2.2. Reflects Plato´s division of the soul in the Republic

2.2.2.1. Medicine - Relating to reason - That should be strenghtened

2.2.2.2. Cooking - Relating to emotions - Should be tamed

2.2.2.3. This dichotomy questionable/Division between reason and emotion

2.2.2.4. The claim seems arrogant and questionable

2.2.2.5. The truth it still contains

2.2.2.5.1. The art of Cooking is more about making the food taste good, rather than making it healthy.

2.2.3. Brings two dogs to mind

2.2.3.1. Flattering and Flaður - The dog

2.2.3.1.1. The Icelandic concept Flaður

2.2.3.1.2. Differences between flattering and flaður

2.2.3.1.3. The use of Flattery in this talk with the meaning of flaður in mind

2.2.3.2. The Flattering dog and It´s antithesis from the Republic

2.2.3.2.1. The Platonic watchdog in the Republic

2.2.3.2.2. The flattering dog from Gorgias - Unable to think coherently, running mentality

2.2.3.3. Psychological consequences of both dogs

2.2.3.3.1. The third dog

2.2.4. Attempt to apply flattery to everything

2.2.4.1. How would the world look like if flattery was an essential part of it

2.2.4.1.1. Could it be that it already is?

2.2.4.2. Aspects from Plato

2.2.4.2.1. World explained in simple terms - Soul anology

2.2.4.2.2. Occasionally referring back to him

3. Philosophy opened up

3.1. Oral, Plato and Present

3.1.1. The oral culture

3.1.1.1. Wisdom and memory

3.1.1.1.1. The muses

3.1.1.2. Music

3.1.1.2.1. Repetition of poetry

3.1.1.3. Result

3.1.1.3.1. Inability to grasp new things - go outside of the box

3.1.2. Plato´s state

3.1.2.1. Wisdom: Rule of the best over the rest, knowledge by taming emotion

3.1.2.1.1. The philosopher Kings

3.1.2.2. Music

3.1.2.2.1. The barking of the philosopher Watchdog

3.1.2.3. Result

3.1.2.3.1. Police state

3.1.2.3.2. Imprisonment of human spirit

3.1.2.3.3. The inability to Create

3.1.3. Present culture

3.1.3.1. Democracy: Realising a society of equals?

3.1.3.1.1. Enabling freedom

3.1.3.1.2. Protecting human rights

3.1.3.2. Music

3.1.3.2.1. The sounds of the flattering dog - running, jumping and barking aimlessly?

3.1.3.3. Result

3.1.3.3.1. Unrest an inability to contemplate

3.1.3.3.2. Problems of connecting to oneself, others and nature

3.1.3.3.3. Flattering mentality

3.2. Present challenge

3.2.1. Enabling wisdom

3.2.1.1. Balance between form and content

3.2.1.2. Reclaiming focus and memory

3.2.1.3. The role of Philosophy?

3.2.2. Nature, Philosophy, and flattery

3.2.2.1. Nature

3.2.2.1.1. The individual, human society and nature that we are a part of. Attaining nature is to create balance between these three elements.

3.2.2.2. Philosophy

3.2.2.2.1. Plato´s view of the Philosopher

3.2.2.2.2. Democracy - interest of everyone for participation

3.2.2.2.3. Fighting against flattery - in order to fulfil nature

3.2.2.3. Flattery

3.2.2.3.1. All the Stuff that gets in the way that we have been talking about

3.3. Important tasks

3.3.1. Taiming materialism - Money religion

3.3.1.1. The relationship between money and happiness

3.3.1.2. The believe in economic growth

3.3.2. Bringing policies to earth so they can be realised

3.3.2.1. Education - The national curriculum

3.3.2.2. Human rights

3.3.2.3. Environmental issues

3.3.3. Reforming and safeguarding the education system

3.3.3.1. Seems to have been stagnant in many ways

3.3.3.1.1. Ken Robbinson - Critique

3.3.3.2. Social role - More equal and just society

3.3.4. To be a voice for those who can´t speak for themselves

3.3.4.1. The youngest - Kindegarden

3.3.4.1.1. Possibly the most important and one of the most neglected institutions in society

3.3.4.2. The elderly

3.3.4.2.1. Irony in regard to the financial aspect

3.3.4.3. Those who stand outside the production line

3.3.4.3.1. Mental illness and other disabilies

4. Flattering world

4.1. From basic structures to individual thought (Plato - from the big to the small)

4.1.1. Revolution and jumping dog mentality

4.1.1.1. 1800 - present day, Time of radical change

4.1.1.1.1. Science

4.1.1.1.2. Population

4.1.1.1.3. Recidency

4.1.1.1.4. Education

4.1.1.1.5. Religion

4.1.1.1.6. Democratic development

4.1.1.2. Not attempting to go further into the big picture:

4.1.1.2.1. Insufficient time and knowledge to describe the state of the world

4.1.1.3. Local examples - Icelandic culture

4.1.1.3.1. Iceland and policies

4.1.1.3.2. The national day

4.1.1.3.3. A personal example - Philosophical discussion, as a way to prevention - (Squeezed in).

4.1.2. The individual and thought

4.1.2.1. Flattery and thought: The broad lines

4.1.2.1.1. Thought going smoothly

4.1.2.1.2. Flattery

4.1.2.2. Along these lines how much of human thought is flattery?

4.1.2.2.1. Jogic insight

4.1.2.2.2. Is this true?

4.1.2.3. Is it the flattering mentality a modern phenomena or has it always been like this?

4.1.2.3.1. Looking for further explanations within society

4.2. Society and its creed

4.2.1. Plato´s world and the modern equivalent

4.2.1.1. The importance of work/occupation

4.2.1.1.1. Then

4.2.1.1.2. Now

4.2.1.2. Purpose of work

4.2.1.2.1. The Republic

4.2.1.2.2. Now

4.2.1.3. Look out for

4.2.1.3.1. The Republic

4.2.1.3.2. Now

4.2.1.4. Creed

4.2.1.4.1. What Plato was facing

4.2.1.4.2. That we are facing

4.2.1.5. Understanding flattery further

4.2.1.5.1. The creed the best place to start?

4.2.2. Modern religion/A brief sketch

4.2.2.1. Economic growth and flattery

4.2.2.1.1. How do we maintain economic growth?

4.2.2.2. News, Advertisement and Plato´s soul analogy

4.2.2.2.1. Plato´s soul analogy

4.2.2.2.2. News/the media

4.2.2.2.3. Advertisement

4.3. Individual and social fulfilment, in a viral world of competing perspectives

4.3.1. All kinds of everything

4.3.1.1. Everyone is becoming a news station

4.3.1.2. Reducing of communication to advertising or soundbites

4.3.2. Competition between perspectives

4.3.2.1. Limited attention - limited time - and the need to be heard

4.3.3. What are the main characteristics of our times?

4.3.3.1. More speed, more noise, more flattery?

5. Omitted stuff/Working material

5.1. - "For you're dancing where the dogs decay, defecating ecstasy." - We are the dead: Bowie, Dimond Dogs

5.1.1. Sarpur

5.1.1.1. D. Leiksýningin Kennarar óskast - Stéttarhagsmunir, umbreytingar -búferlaflutningar á mölina

5.1.1.1.1. Hugleikið dæmi - Fengið það á heilann sbr. Listen to the Music

5.1.1.1.2. Sögukjarni

5.1.1.1.3. Standast þessar röksemdir

5.1.1.1.4. Lærdómar í víðara samhengi stéttanna

5.1.1.1.5. Margar raddir, mikil áhersla á að koma sínum vinkli að --- óstöðugleiki

5.1.1.2. (Flaður og trúmál)

5.1.1.2.1. Dæmisagan um Kínverska herbergið

5.1.1.2.2. Þetta í

5.1.1.3. Flaður og Menntakerfið

5.1.1.3.1. Menntakerfi - uppruni - Gagnrýni

5.1.1.3.2. Tilvitnun í stefnu

5.1.1.3.3. Menntun - Hvað fáum við - á hverju þurfum við að halda

5.1.1.3.4. Hvað er innan menntakerfisinnns og hvað stendur fyrir utan? ---

5.1.1.3.5. Allt það sem lærist og gleymist

5.1.1.3.6. Að þú lærir mest með því að kenna

5.1.1.3.7. Menntakerfi í stórum stíl óbreytt, hafa lítið þróast

5.1.1.4. Hverjir eru heimspekingar í dag?

5.1.1.4.1. Aðalnámskrá - hlutverk einstaklinga að leiða samfélag til betri vegar

5.1.1.4.2. Hver gæti sérstaða heimspekinga verið --- heimspekinám góð almenn menntun í að skoða og gagnrýna röklega strúktúra?

5.1.1.4.3. Til þess að geta skoðað og gagnrýnt eigið samfélag verður nálgun og heildarmynd

5.1.1.5. Til að dæmð gangi upp er menntakerfið lausnin?

5.1.1.5.1. Samkennd og traust: Bæði innan Ríkis og utan

5.1.1.5.2. Að almenningur hafi áhuga og forsendur til að setja sig inn í samfélagsleg mál

5.1.1.5.3. Hver á að vera í aðalhlutverki

5.1.1.5.4. Er raunhæft að ætla Menntastofnunum og einstaklingum að hafa eftirlit með heildinni

5.1.1.6. Stéttarfjónarmið, fjölbreytileikinn og flaður

5.1.1.7. List og afþreying

5.1.1.7.1. Sögur og verk

5.1.1.7.2. Ritskoðunarhyggja Platonska Ríkisinns - ímyndunarafl girt af ---

5.1.1.7.3. Skilin milli flokka óljós

5.1.1.7.4. Skýrari dæmi:

5.1.1.8. Laun og flaður

5.1.1.8.1. Ef aukin laun leiða ekki til hamingju er eftirsókn ní meiri laun þá að einhverju leiti flaður?

5.1.1.8.2. Laun = status

5.1.1.9. Af leiðing

5.1.1.9.1. Seeing the others without connecting to them - Hinun

5.1.1.9.2. Skörðótt minni

5.1.1.9.3. Dæmi um birtingarmynd ójafnvægis milli forms og efnis

5.1.1.10. Overview

5.1.1.10.1. Attempt to look at flaður (flattery) as a cultural phenomena

5.1.1.10.2. The world of flattery - interaction individuals - society

5.1.1.10.3. Closing remarks

5.1.1.10.4. Omitted areas

5.1.1.10.5. Sarpur 2

5.1.2. Lýðræði skilgreining

5.1.2.1. According to political scientist Larry Diamond, democracy consists of four key elements:

5.1.2.1.1. (a) A political system for choosing and replacing the government through free and fair elections;

5.1.2.1.2. (b) The active participation of the people, as citizens, in politics and civic life;

5.1.2.1.3. (c) Protection of the human rights of all citizens, and

5.1.2.1.4. (d) A rule of law, in which the laws and procedures apply equally to all citizens.[3]

5.1.3. Efnisgreinar - Eldri gerð grunnur

5.1.3.1. (1) Philosophy, eðli og flaðurEfni kynnt

5.1.3.1.1. Tilvitnun í Gorgías

5.1.3.1.2. Flaður og Flattery

5.1.3.1.3. Flaður hunda

5.1.3.2. (2) Broslegir valkostir - sannleikskorn

5.1.3.2.1. Broslegir eða hugsanlega billegir

5.1.3.2.2. Þekking á eldamennsku meiri en læknislist

5.1.3.2.3. Að finna sannleikskorn í kenningu áður en ráðist er á hana

5.1.3.2.4. Markmið matreiðslulistar - að hlutir bragðist vel, upplifun eða áferð

5.1.3.2.5. Markmið Læknislistar: að fólk endurheimti eða bæti heilsu

5.1.3.2.6. Matreiðslulist hlutlaus varðandi gildi - bæði hægt að nota hana til að láta eitthvað hollt verða gott, líka eitthvað óhollt.

5.1.3.3. (3) Þýðingarvalið Flaður - Ríki Platons, varist nýjungar - Lýðræði versta stjórnskipun

5.1.3.3.1. Veit ekki hvort þetta þýðingarval sé rétt varðandi matreiðslulistina - athyglisverð tengsl við Ríkið og varðhundinn.

5.1.3.3.2. Hundurinn sem á að vernda það sem hann þekkir en varast nýjungar.

5.1.3.3.3. Breytingaferlið s.s. hnignun

5.1.3.3.4. Breytingaferlið í frá alræði heimspekinganna og til alræði harðstjórans

5.1.3.3.5. Lýðræði næst versta stjórnskipanin - aðdragandi harðstjórnar.

5.1.3.4. (4) Sálarkenning - einföld enning - tvíhyggjan

5.1.3.4.1. Einföld kenning

5.1.3.4.2. Sálarkenning Platons sem jafnvægi milli þriggja þátta

5.1.3.4.3. Samband milli einstaklings og heildar, þ.e. félagsmótunnarhluti

5.1.3.4.4. Tvíhyggjan - Hófstilling neðst, viska efst.

5.1.3.4.5. Hversdagsvitund í miðjunni - Velja viskuna framyfir hvatirnar.

5.1.3.4.6. Dæmi um flaður, að nota læknisfræði í staðinn fyrir bragð og langanir sem leiðbeinningu í fæðuvali.

5.1.3.4.7. Reynslan að hafa drukkið of mikið eða neytt óhollrar fæðu - hinn flaðurgjarni hluti sálarinnar við stjórnvölin.

5.1.3.5. (5) Sálarkenning - togstreita hins röklega og tilfinninga: ---Eitthvað hefur þessu, að hafa stjórn á sér, að hegða sér ekki röklega ...

5.1.3.5.1. Togstreituhugsun - tækifæri til að velja hið röklega fram yfir tilfinningar

5.1.3.5.2. Rök andstæða tilfinningalífsinns

5.1.3.5.3. Þrískiptingar í heimspekilegri hugsun - almennrihugsun: Anstæð sjónarmið mætast, skipting veruleika í fortíð nútíð og framtíð

5.1.3.5.4. Platon frábrugðinn: Rækta einn hluta en beisla annan.

5.1.3.5.5. Fyrirvari á gagnrýni á Platon:

5.1.3.6. (6) Framvinda - skilgreining á Flaðri

5.1.3.6.1. Hér á eftir er ætlunin nota hugtakið flaður sem einhverskonar samheiti yfir það sem væri hægt að finna í neðsta hluta sálarinnar skv. Platoni. .

5.1.3.6.2. Ætlunin er að skoða stuttlega þrjú svið útfrá flaðurshugtakinu, hugsun, menntun og fjármagn útfrá flaðurshugtakinu.

5.1.3.6.3. Skilgreining á Flaðri víð - ætlað að fanga heildarmynd

5.1.3.6.4. Upplifanir sem þvælast fyrir mannlegum þroska.

5.1.3.6.5. En fyrst er rétt að skoða stuttlega hugmynir Paltons í Ríkinu um sál og samfélag

5.1.3.6.6. Áhersla á að skilja fyrst félagslegar aðstæður og hvað mótar sálarlíf einstaklinga áður en gerð er grein fyrir því hvernig sálarlífið virkar.

5.1.3.6.7. Nálgunin í sjálfu sér skynsamleg -

5.1.3.7. 7 - Áður en farð er í að finna flaðri stað, best að skoða aðeins samtímann - þar sem Lýðræði er orðið ráðandi stjórnarfar.

5.1.3.7.1. HVað einkennir lýðræði

5.1.3.8. Sarpur

5.1.3.8.1. (7)

5.1.3.9. Hent út

5.1.3.9.1. (7) Félagsleg hlið sálarkenningarinnar - Sálarkenning sett i samhengi við samfélaglega sýn Platons

5.1.3.9.2. (8) Innsæi heimspekinganna byggir á úrvalshyggju. --- Það sem á við í dag varðandi spillingarhættu

5.1.3.9.3. (9) Áður en komið er inná flaður 3 atriði Lýðræði, menntun og hlutverk heimspekinginnar - Byrjað á lýðræðinu í borgríki - Grískt borgríki og fullvalda ríki

5.1.3.9.4. (10) Nútímalýðræði og Aþenska lýðræðið - frh

5.1.3.9.5. (11) Tengsl hamingju og farsældar

5.1.3.9.6. 12 - Lýðræði, náttúra og byggðamyndun

5.1.3.10. 13 - Aðrir breytingavaldar - fólksfjöldaþróun og tækniþróun (Menntakerfið)

5.1.3.10.1. 1800 - 1 billión í heiminum - Vöxturinn til dagsinns í dag - 6 billjónir 2000

5.1.3.10.2. Fólksfjölgun á Íslandi - 50 þúsund 1800, tæplega 30000 20000

5.1.3.11. (14) - Vísinda og tæknibyltingin

5.1.3.11.1. Verðmætasköpun auðvelduð, langlífi, samskipti, minni þörf fyrir líkamlega vinnu

5.1.3.11.2. Fábreyttari og fámennari samfélög fyrir breytinguna

5.1.3.11.3. Kröfur um menntun fyrir breytingu: Fámennur hópur í tiltekin störf

5.1.3.11.4. Kröfur um menntun eftir breytingu: Stór hópur í allskonar - lauslegri tengsl milli menntunar og vinnu

5.1.3.12. 15 -

5.1.3.12.1. Heimspeki, eðli (nature) og flaður

5.1.3.13. (12) Tengsl stjórnskipuna og manngerða

5.1.3.13.1. Manngerðirnar og hningnunarferlið

5.1.3.13.2. Lýðræðismanngerðin og alræði harðstjóranns

5.1.3.13.3. Gagnrýni ekki alveg við vegna ólíkra forsendna

5.1.3.14. Varðandi menntun

5.1.3.14.1. Samfara lýðræðnu -- fjöldamenntun

5.1.3.14.2. Tvískipt hugmynd um menntun - Líkamsrækt fyrir líkamann, tónlist (musike) fyrir sálina.

5.1.3.14.3. Ólíkar menningarlegar aðstæður - spennandi

5.1.3.15. Flaður í nútímanum

5.1.3.15.1. Hið smáa - Hugsunin

5.1.3.15.2. Hið stóra - Samfélagsnetið --- Kapítal & Hamingja

5.1.3.15.3. Menntakerfið - Skólakerfi - Akademía - (Andstæðan við Músik/Líkamsrækt)

5.1.3.15.4. Starfsgreinakerfið --- Leikskólamenntun, réttindi fatlaðra, elliheimili --- Rökbrestur

5.1.3.15.5. Fjölmiðlar - tenging við umheiminn: Sænski prófessorinn

5.1.3.15.6. Hlutverk afþreyingar ---

5.1.3.16. Hlutverk heimspekinganna í hinni Platónsku mynd - Að sjá ljósið og berjast fyrir samfélagið

5.1.3.16.1. Tilvitnun í aðalnámskrá

5.1.3.16.2. Mikilvægi greinanna tveggja - heimspeki og sögu/gagnrýnin hugsun og það að geta lært af mistökum fortíðar

5.1.3.16.3. Hröð söguleg þróun

5.1.3.16.4. Kjarninn i gagnrýni Platóns á lýðræðið sett fram á aðeins nákvæmari hátt

5.1.3.16.5. Þó það væri ekki hrein illska er líklegt að það sé kannski flaður, menn nái ekki að tileinka sér, framrás einstakra sviða á kostnað einstaklinga og samfélaga?

5.1.3.16.6. Ef heimspekingurinn er áfram sá sem sér ljósið hvernig á hann að geta stuðlað að jafnvægi í einstaklingssálarlífinu og Ríkinu