Епоха просвітництва XVII початок XIX ст.
by Ярослав Иванович
1. Французький мислитель Рене Декарт (1596 - 1650) поставив під сумнів педагогічні установки Відродження про безумовний авторитет гуманітарної культурної спадщини античності. Слід "розглядати помилковим все, в чому можна сумніватись" - таке раціоналістичне кредо Декарта. Заперечував істотну педагогічну значущість чуттєвого пізнання, античної літератури і міфології. Єдино вірними шляхами досягнення знань оголошувалися (інтуїція розуму дедукція). Ключем до таємниць природи називав математику з її точними законами. Природа - механізм, який можна осягнути тільки розумом. Свідомість народженої дитини "чиста дошка" і виховання полягає в уявному освоєнні світу. Людина - мисляча,
2. XVII ст. було часом раціоналізму і індивідуалізму
2.1. Росла роль освіти. за очевидність приймалася значна роль природньо - наукового, світського напряму освіти.
2.2. Перестали сприймати освіту як виключно релігійне навчання
2.3. Висувались ідеї, пронизані прагненням наблизити школу і педагогіку до змінних соціальних умов, враховувати природу людини.
2.4. Освіта розглядалася, як шлях до позбавлення людини від гіпертрофованого егоїстичного початку і включенню її в справу суспільного прогресу.
2.4.1. Зробити особистість вільною, оновити за допомогою виховання і навчання духовну природу людини.
3. Мислителі епохи
3.1. Англійський вчений Ф.Бекон (1561-1626) метою наукового пізнання вважав вивчення сил природи шляхом послідовних експериментів. Проголосив владу людини над природою, але разом з тим, бачив її частиною навколишнього світу. тобто визнавав принцип природовідповідності пізнання і виховання.
3.2. Німецький педагог В.Ратке (1571-1635) також відстоював принцип природовідповідності, який трактував як дедуктивний рух від простого і відомого до складного і не пізнаного. підкреслював важливість педагогічних знань для кожної людини, як умови її щасливого існування. Встановив критерії, за якими слід було будувати наукові педагогічні дослідження і зміст освіти. Розкрив предмет дидактики, як науки про формування особистості. У "Франкфуртському меморіалі" сформулював педагогічні вимоги в дусі "нового часу": особлива увага - навчання рідної мови в початковіш школі, перетворення школи рідної мови в основу системи освіти.
4. Ідеї просвітництва (остання третина XVII ст. - кінець XVIII ст.
4.1. Проголошувалася свобода совісті і рівне право представників усіх конфесій на релігійну освіту.
4.2. Посилюється прагнення забезпечити національне виховання. Мова йде про доввідченого громадянина.
4.3. Томас Джефферсон (1743 - 1826) вважав, що поширення освіти служить зміцненню республіканських інститутів, тому виступав за всебічний розвиток системи освіти. Підкреслював, що освіченість населення найважливіша гарантія вільного і демократичного суспільства. Наполягав на світоглядному нейтралітети школи. Ним підготовлені програми граматичних шкіл, куди він включив поряд з стародавніми мовами і літературою англійську мову, географію.
4.4. Бенджамін Франклін (1706-1790). Йому належали план забезпечення регулярного навчання афроамериканцы, створення нового типу навчального закладу, де знайшли б відображення зв'язок навчання з потреба науки науки . Він вважав, що людське життя надто короткой і вивчити всі науки не можливо, так що слід обмежитись навчанням найбільш корисних знань. Говорив про переваги нової практико - орієнтованої освіти, перш за все навчання арифметиці, англійської мови, геометрії, астрономії, історії, географії, природознавства. Навчання пропонував поєднувати з роботою в саду, полі, з екскурсіями.
4.5. В Англії -деякі прозавіти писали про організацію загам потчаткового навчання рідною мовою (Томас Пейн 1737-1809), проповещая створити ремісничі школи для навчання дітей різного віку (Вільям Петти 1623-1687), створення демократичної системи освіти (Джон Беллерс 1654-1725) ,
4.6. Зовнішність німецького Просвітництва складалася на ідеях моральної самовдосконалості,працьовитості, сімейних чеснот, національного виховання, гуманістичної освідченості (Готхольд Ефраїм Лессінг 1729-1781)
4.7. Французький Просвітитель Шарм Луї Монтескє (1689-1755) висував ідеологічну програму: формування підростаючого покоління на ідеалах конституційної держави, національної освіти. Жан Жак Руссо (1712-1778) наполягав на демократичній педагогічній програмі. Центральний пункт - природне виховання суспільства і індивіда. Праця "Емілі", або "Про виховання" (1762) - зроблена спроба відлити основні періоди в розвитку людини до повноліття і намітити завдання виховання в кожному з них. Французьке просвітництво дало світу "Енциклопедію" - звід знань епохи.
5. На шляху поширення нових ідей стояла - схоластика, яку захищала педагогіка єзуїтів
5.1. Вони прагнули за допомогою компромісу з новими установками у вихованні та навчанні зберегти середньовічну релігійно - авторитарну суть педагогіки.
5.1.1. Противники єзуїтів, зокрема французький педагог Б.Ламі (1640 - 1515) заявляв, що вислови схоластики вивертають світ на виворіт.
5.1.1.1. Французький педагоги гуртка "Пор- рояль" виходили з постулатів католицизму і одночасно раціоналізму. Вважали, що дитина - істота слабка, зіпсована від природи, що "розум її затьмарений гріхом", а сама вона "раба пристрастей".
5.1.1.1.1. Щоб боротися з природними вадами вихователю потрібно постійно спілкуватися з дітьми і відвертати їх в проходе, нездорового суперництва.