" No hay saber "universal" la colaboración intercultural es imprescindible"

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" No hay saber "universal" la colaboración intercultural es imprescindible" por Mind Map: " No hay saber "universal" la colaboración intercultural es imprescindible"

1. Verdades locales

1.1. SABERES PARTICULARES

1.2. Saberes etnicos

1.3. saberes locales

2. Importancia de los saberes universales y locales.

2.1. Son necesarios por la globalización

2.2. Importancia de los cambios entre actores sociales.

2.3. Da origen a diferentes tipos de saber.

2.3.1. imprescindible la colaboración intercultural en la producción de conocimiento.

2.3.1.1. Instituciones de carácter científico producen conocimiento universal.

2.3.1.2. falta ..........................

2.4. Las investigaciones no solo deben hacerse desde la objetividad , también se deben tener en cuenta los factores sociales , los procesos las experiencias

3. Verdades universales

3.1. Conocimiento científico asociado al proceso histórico.

3.2. conocimiento científico

3.3. Ciencia como modo de producción de conocimientos.

3.4. "LA CIENCIA ES SOLO UNA FORMA DE SABER" , SOLO UNA

4. Politicas cientifistas

4.1. Reducción de presupuestos a universidades publicas.

4.2. favorecen ciertos ciertos tipos de investigación.

4.2.1. Ciencias llamadas duras , investigaciones experimentales y patentables.

4.3. Exclusión de otros tipos de saber

4.3.1. control de practicas intelectuales a través de estímulos de Investigación.

4.3.1.1. Visión objetiva de la ciencias.

4.3.1.2. Procuran normar, delimitar y controlar las practicas intelectuales.

4.3.2. Modalidades y practicas intelectuales de acción social quedan por fuera de los incentivos.

4.3.2.1. SE DISOCIAN Y DESLIGITIMIZAN LAS PRACTICAS INTELECTUALES QUE NO ESTÁN ORIENTADAS A LA PRODUCCIÓN DE PUBLICACIONES

4.4. Los cientifistas no comprenden , no valoran otras visiones del mundo.

4.4.1. visión de la ciencia y el progreso

4.4.1.1. Centristas

4.4.1.1.1. Refuerzan las exclusiones

4.4.1.1.2. Desvalorización de saberes no académicos afectando a poblaciones de origen indígena y afrodescendientes.

4.4.1.1.3. Negación consciente o inconsciente de la condición pluricultural.

4.4.2. Obstaculizan que las practicas intelectuales no académicas sean objeto de mejor valoración y cuidadosa articulación y aprovechamiento en la investigación y formación universitaria.

4.5. Generan pocas posibilidades de construir sociedades mas justas e incluyentes .

4.6. Niega la oportunidad de utilizar todos los saberes y talentos al alcance para construir futuro.

4.7. Repercute en la producción , apropiación , circulación y aplicación de conocimientos.

4.8. HEGEMONÍA PROPIAS DE LA MODERNIDAD

5. Alteriedades

5.1. Producción y validez del conocimiento divididos en dos mundos.

5.2. SABER DIVERSO EN SU INTERIOR

5.3. SABER UNIVERSAL

5.4. RELACIONES JERÁRQUICAS ENTRE DOS TIPOS DE SABER.

5.4.1. COLABORACIÓN INTERCULTURAL EN LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO.

5.4.1.1. Cultura , política, economía y sociedad un campo propicio para la colaboración intercultural.

5.4.1.1.1. Generan y aplican conocimientos acerca de las relaciones entre dimensiones de la experiencia social .

5.4.1.2. Colaboración entre quienes producen saber desde la academia y otros espacios.

5.4.1.2.1. Impacto social y politico

5.4.1.2.2. El campo de las practicas comprende a los medios universitarios como a otros de carácter reflexivo y analítico

5.4.1.3. Sin colaboración intercultural en la producción del conocimiento sobre nosotros mismos como individuos y como agregados sociales es imposible comprender nuestra experiencia social.

5.4.1.4. INTERCULTURALIDAD

5.4.1.4.1. ORGANIZACIONES INDÍGENAS

5.4.1.4.2. UNIVERSIDADES CONVENCIONALES

5.4.1.4.3. ORGANIZACIONES GUBERNAMENTALES

5.4.1.5. Todo contexto esta marcado por el contexto institucional

5.4.2. Desvalorizacion de saberes no academicos

6. Intelectuales

6.1. Intelectuales activistas

6.1.1. Los intelectuales indígenas cuyo saber se asienta en las visiones del mundo , taradiciones , dialogo , resultan diferentes al saber cientifico

6.1.1.1. Las contribuciones intelectuales indígenas han sido importantes en el campo de la política y la cultura.

6.1.1.1.1. EXPRESADAS A TRAVÉS DE LA ORALIDAD.

6.1.1.1.2. TIENEN RELEVANCIA PARA COMPRENDER DINÁMICAS SOCIALES DE AQUELLOS SECTORES DE LAS SOCIEDADES FUERTEMENTE COHESIONADAS ENTORNO A SUS IDENTIDADES Y CULTURA.

6.1.2. ETNOCENTRISTAS

6.1.2.1. Naturaleza y hombre

6.1.2.2. NOo publican por

6.2. Intelectuales

6.2.1. saber cientifico

6.3. NINGUN SABER ES SUPERIOR A OTRO

6.3.1. VALORAR LOS SABERES DIFERENTES Y LAS VISIONES DEL MUNDO.

7. Posibilidades

7.1. La diversidad es positiva si se valora y colabora a partir de ella.

7.2. Revision de las relaciones entre universidades y sectores sociales.

7.3. Establecer diálogos y relaciones interculturales de valoración y colaboración que sean de doble vía.

7.4. Reconocimiento del valor de los saberes de los pueblos indígenas y poblaciones afrodescendientes .

7.4.1. Revisar todos los planes de estudio y todas las disciplinas de formacion.

8. problemas

8.1. La colaboración no debe limitarse simplemente a a asegurar cupos para estudiantes y docentes indígenas y afrodescendientes.

8.2. visiones del mundo, falta de sencibilidad y sentido.

8.3. Falta de comunicación intercultural