Historia de la Ética

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Historia de la Ética por Mind Map: Historia de la Ética

1. Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas”. Platón la interpretó negativamente, aduciendo que cada persona puede juzgar si una conducta es buena o mala, lo que lleva a un relativismo moral.

1.1. 500a.C.

2. ÉPOCA MODERNA

3. 1806-1873

3.1. John Stuart Mill: (1806-1873) es el padre del utilitarismo. Los fines son más importantes que los medios. Teoría de la libertad individual: hacer lo que quiero siempre y cuando no dañe a los demás.

4. Calicles: “La ley es más fuerte”. Aunque sí sucede que el gobernante o la autoridad se imponen por la fuerza, esto no es lo que debería suceder, aunque así sea. No todo el que se impone por la fuerza es necesariamente un “jefe nato”. La ley no es del más fuerte, sino del que sepa conocer y realizar el bien de los demás.

5. 470-400 a.C.

5.1. Sócrates: (470-400 a.C.) Fundador de la ética. La sabiduría es una virtud y su pensamiento se contrapone al relativismo de los sofistas. ¿Cómo llevar una buena vida? La persona debe guiarse por consideraciones morales y a través del conocimiento.

6. 384-322a.C.

6.1. Aristóteles: (384-322 a.C.) Su doctrina ética tiene tintes teleológicos; toda actividad humana tiene un fin. Si bien todas las actividades se hacen para un fin, ¿cuál es el fin absoluto o fin último de todo el actuar humano? Si un fin se persigue es porque se considera que éste es un bien, así, debe existir un bien absoluto que sea el móvil de todas las acciones.

7. 427-347 a.C.

7.1. Platón: (427-347 a.C.) La persona está conformada por alma y cuerpo. El alma, al haber estado en contacto con el mundo de las ideas conoce la idea del bien y que todas las ideas deben subordinarse a ella. La ética de Platón considera a la persona como individuo y como ciudadano, realidades que no se separan. Su actuar virtuoso lo acerca a la felicidad. La virtud es actuar conforme al bien.

8. ÉPOCA ANTIGUA

9. 1224-1274

9.1. Santo Tomás de Aquino: (1224-1274) Es el representante de la escolástica (segundo período de la filosofía medieval). Toma mucho elementos de la filosofía aristotélicas. Le preocupa la disputa entre fe y razón. El hombre puede conocer por dos vías: mediante el cuerpo (ayudado por los sentidos) y mediante el intelecto para abstraer de las cosas sensibles su esencia y llegar al mundo espiritual. Dios es el único ser necesario. El hombre está compuesto de cuerpo y alma, dos realidades que dependen una de la otra. El fin del hombre es el bien o felicidad, alcanzar la unión eterna del alma con Dios. El ejercicio de la moral va acompañado de la libertad. El hombre está provisto de libertad y voluntad para tomar sus decisiones.

10. EDAD MEDIA

11. 1724-1804

11.1. New node

11.2. Kant: (1724-1804) dice que toda ética debe ser formal, i.e. universal y racional. Debe ser válida para todo el mundo, estar vacía de contenido. No debe mostrar fines a perseguir. Un hombre actúa moralmente cuando lo hace por deber. La ética kantiana es deontológica por enfocarse en el deber. La necesidad de una acción por respeto a la ley. Someterse a la ley por respeto a ella. “Máxima” es el principio que me mueve a hacer algo o llamado “imperativo categórico”: obrar de tal modo que se torne regla universal y sea válido para todos. ¿Qué es lo bueno para Kant? La buena voluntad, es el deseo de hacer lo adecuado.

12. 1818-1883

12.1. Ética marxista: (1818- 1883) la dialéctica marxista es histórico-social. El proceso dialéctico es práctico. El hombre parte de su realidad y condiciones materiales de existencia; la materia es producto del espíritu. El hombre se define por la producción y le diferencia de los animales. Es necesario liberar al hombre de la esclavitud del trabajo para evitar la enajenación. “·La ética marxista debe entenderse por sus postulados: la liberación del determinismo económico, la desaparición de clases, la eliminación de la propiedad privada sobre los medios de producción.”

13. 1864-1920

13.1. Max Weber: (1864-1920) es el principal expositor de la ética protestante. Descubre que después de la Reforma religiosa, Calvino introdujo diversas formas de santificación mediante el trabajo basado en varias afirmaciones deterministas (lugares contados en el cielo así que debían ser contribuyentes activos para el bienestar de su comunidad. Ese fue el inicio del capitalismo europeo. (BBC, A History of Ideas)

14. 1905-1980

14.1. Sartre (1905- 1980) Considera que la existencia en el ser humano precede a la esencia. Esto significará que el hombre primero existe, surge en el mundo y luego se define. Se llega a la conclusión de que no hay naturaleza humana, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Todo acto individual repercute en toda la humanidad. La angustia surge de la responsabilidad de cada acto. El hombre responsable es el que más se angustia.

15. Otras corrientes:

15.1. Ética teleológica: teoría de la moralidad que deriva el deber u obligación moral a partir de lo que es bueno o deseable como fin a alcanzar. También se le llama ética consecuencialista. FUENTE: Deontological Ethics (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

15.2. Ética del medio ambiente: es la disciplina que estudia la relación moral entre los seres humanos y el estatus y valor moral del medio ambiente (y sus contenidos no-humanos).FUENTE: http://plato.stanford.edu/entries/ethics-environmental

15.3. Ética evolucionista: es el estudio de la relación entre la teoría de la selección natural y la teoría y práctica de la ética. Se refiere a las implicaciones de la teoría evolucionista de Darwin en la formulación de políticas sociales moralmente justificables, así como la toma individual de decisiones al respecto. FUENTE: Catherine Wilson, "Philosophy of Biology", Elsevier 2007.

15.4. Ética deontológica (deon=deber): las bases para que una acción sea moralmente correcta son independientes del bien o mal que generen. FUENTE: Deontological Ethics (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

16. 354-430 d.C.

16.1. San Agustín: (354-430) “No salgas de ti mismo, en tu interior reside la verdad”. La ética de San Agustín está inspirada en Platón. Considera que hay dos grados de realidad, una divina y perfecta y otra realidad creada por Dios (cambiante, finita e imperfecta). El camino del hombre hacia la felicidad, para llegar a Dios, es el camino de la interioridad. Relación entre el alma humana y Dios. El hombre conoce gracias a la “luz natural de Dios”, contemplar las verdades universales y eternas las cuales están en la mente de todos por igual. Dios abre la mente humana para acceder a estas verdades. Dios es el fundamento del mundo de las ideas.