1. Reconocimiento del Otro
1.1. NO a la discriminación o estigamatiación del Otro
1.2. Es el estudiado al identificar la razón como una construcción de elementos sociales, culturales e individuales.
2. La Otredad se construye
2.1. mecanismos psicológicos y sociales.
2.1.1. Es necesario ser consciente que la autonomía también puede afectar y alterar la individualidad
3. Autores que han estudiado la Otredad
3.1. Autores como el mexicano ganador del Premio Nobel de Literatura Octavio Paz (1914-1998)
3.1.1. Describe qué es ser un mexicano mirándose desde fuera y a través de las experiencias de un adolescente que migra para Estados Unidos.
3.2. Se presenta en nuestro diario vivir: a través de elementos tales como la empatía, el rechazo, la tolerancia o la simpatía. Lo que conocemos como “vergüenza ajena"
3.2.1. filósofo francés Jean Paul Sartre (1905 – 1980),
3.2.1.1. Estudiar a fondo la existencia de uno mismo a través de lo que sería la mirada del otro.
4. Poder coexistir entre todos y fomentar el crecimiento de cada individuo.
5. Otredad filosófica cuestiona su propio razonamiento y existencia enfrentándose a formas de pensamiento diferente
6. se construya a partir de la ALTERIDAD y la oposición
6.1. La ayuda, la interacción, la convivencia; es decir, el ser con otro
6.2. Hace referencia a la identificación con un otro distinto a uno mismo para el mismo proceso. NOSOTROS
6.3. Yo y tú o yo y ello
6.4. ya que esta visión puede referirse a ver al otro como alguien superior o inferior.
6.5. Una persona a través de la interacción con el otro puede conocer aspectos del otro que antes no sabía, creando imágenes e ideas sobre el otro que antes se desconocían y pudiendo de esta manera llegar al reconocimiento del otro
6.6. Etica individual y una ética social de la alteridad
6.6.1. no se limita a lo personal, abarca también lo social
6.7. Autores que han estudiado la Alteridad
6.7.1. Enrique Dussel (1995), la alteridad es el saber pensar el mundo desde la exterioridad alterativa del otro, lo que tiene como consecuencia el reconocimiento del otrocomo otro diferente al sí mismo, a través del encuentro cara‒a‒cara con el otro,
6.7.2. Durango y Rodríguez, la alteridad “representa una voluntad de entendimiento que fomenta el diálogo y propicia las relaciones pacíficas” (2013, p. 8)
6.7.3. Dussel comparte el concepto de Emmanuel Lévinas sobre el otro, cuando el filósofo lituano‒francés plantea que el otro es lo “absolutamente otro; anhelo activo de salir de la monotonía de uno mismo para ascender locamente a la paz, al bien perfecto, a aquellos lugares y aquella dicha que nunca conocimos” (2012, p. 8)