1.1. La ciencia se localiza en un campo de saber y desempeña en el un papel el cual varia según las diferentes formaciones discursivas y se modifica con sus mutaciones.
1.2. En toda formación discursiva se encuentra una relación especifica entre ciencia y saber.
2. D. LOS DIFERENTES UMBRALES Y SU CRONOLOGIA
2.1. Cuando el sistema se transforma se le llama umbral de positividad, la formación discursiva franquea un umbral de epistemologizacion cuando la figura epistemológica obedece a cierto numero de criterios formales, cuando sus enunciados responden a leyes de construcción de las proposiciones y se dirá que ha franqueado un umbral de cientificidad, cuando el discurso científico define los axiomas necesarios, las estructuras proposicionales que son para el legitimas y acepta las transformaciones, se dirá que ha franqueado el umbral de la formalización.
3. E. LOS DIFERENTES TIPOS DE HISTORIA DE LAS CIENCIAS
3.1. Los múltiples umbrales que se han podido localizar permiten formas distintas de análisis histórico.
3.2. El análisis histórico que se sitúa en el umbral de la cientificidad y que se interroga sobre la manera en que ha podido ser franqueado a partir de figuras epistemológicas diversas, se trata de saber un concepto, que se ha purificado y ha podido tomar estatuto y función de concepto científico.
4. A. POSITIVIDADES, DISCIPLINAS, CIENCIAS
4.1. La arqueología no describe disciplinas, sirve de incentivo a la descripción de las positividades, pero no fijan sus límites: no les imponen cortes definitivos; no vuelven a encontrarse invariables al termino de análisis; no se puede establecer relación entre las disciplinas instituidas y las formaciones discursivas.
5. B. EL SABER
5.1. Las positividades no caracterizan una forma de conocimiento o formas de racionalidad que fueron puestas en acción por la historia, analizar estas es mostrar de acuerdo a las reglas una practica formando grupos, de objetos, conjuntos de enunciados, etc.
6. CONCLUSION.
6.1. Lo que arqueología trata de describir, no es la ciencia en su estructura específica, sino, el dominio muy diferente, del saber, se ocupa del saber en su relación con las figuras epistemológicas y las ciencias, puede igualmente interrogar
