Teorías clásicas de la Comunicación

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Teorías clásicas de la Comunicación por Mind Map: Teorías clásicas de la Comunicación

1. Las corrientes teóricas clásicas han logrado explicar procesos de la comunicación a través de la prensa, radio, TV y cine.

2. Escuela Norteamericana

2.1. Esta corriente empezó en 1929

2.2. Harold Laswell fue uno de los manifestantes más importantes

2.3. Algunos de los temas investigados en esta corriente son los efectos de los medios sobre los receptores, la fijación de la agenda pública y la teoría de la "espiral del silencio"

2.4. Nació la corriente teórica Mass Communication Research abrió camino a la investigación del impacto de los medios masivos en el comportamiento humano

2.5. McLuhan junto con Laswell sabían el poder que tienen los medios sobre la sociedad, por lo tanto debe ser utilizado con ética

3. Escuela de Frankfurt

3.1. Los pensadores más importantes de esta corriente son Theodoro Adorno, Max Horkheimar, Herbert Marcuse, Leo Lowenthal y Walter Benjamín

3.2. Surge el concepto de "industria cultural" por Adorno y Horkheimer, el cual se refería a todas esas mercancías que tienen un significado simbólico ante la sociedad.

3.3. A través de la teoría social crítica lograron identificar los problemas que presentaba que la cultura y el arte fueran una mercancía.

3.4. Habermas crea una teoría social crítica que comprende a la comunicación pública e institucional y a la comunicación humana. La importancia de esta teoría su aportación a comprender a la comunicación desde la realidad, identificando comportamientos e ideologías de la comunicación popular.

4. Estructuralismo francés

4.1. Esta corriente tiene como base los estudios antropológicos culturales de Levy Strauss, la lingüística de Ferdinand Saussure y de Román Jackobson.

4.2. En esta teoría se afirma que todo discurso se tenía por detrás una ideología oculta.

4.3. Roland Barthes renovó esta corriente basando sus estudios en la articulación de la imagen tales como son la moda, la publicidad y medios audiovisuales exponiéndolos como instrumentos para manipular la ideología de la sociedad.

5. Escuela Inglesa

5.1. La escuela de Birmingham nación en los años setenta y fue muy importante para la investigación crítica europea.

5.2. Comprendió el estudio de lo textual y discursivo y su impacto en la cultura contemporánea, tales como los procesos de recepción y apropiación de la cultura masiva.

5.3. Con una metodología etnográfica se logró identificar las influencias del consumo cultural en la vida cotidiana de la sociedad.

5.4. Raymond Williams, Richard Hoggart y E.P. Thompson renovaron el marxismo clásico y sentaron un debate del concepto de lucha cultural como parte de un cambio social.

5.5. Jensen comprendió la "comunidad interpretativa" que explicaba que el contexto influye en los procesos de recepción.

5.6. James Lull concibió el concepto "reglas" como un conjunto de comportamientos del individuos modelados por la familia y la escuela y que tienen impacto en procesos de recepción y del consumo de la cultura.

6. Estudios críticos latinoamericanos

6.1. Corriente teórica que ayudó a hacer un lado la atención de los medios masivos hacía la comunicación humana, democratización de las comunicaciones y procesos de apropiación crítica de los receptores.

6.2. La propuesta de Armand Mattelart se trataba de hacer una comunicación en la que el individuo no fuera sólo el receptor, sino también la oportunidad de producir su propio mensaje.

6.3. Herbert Schiller acuñó el concepto de "imperialismo" para exponer cómo el capitalismo con ayuda de los medios masivos controlaban la ideología de la sociedad.

6.4. El informe MacBride

6.4.1. Impulsado por Sean MacBride

6.4.2. Expuso la necesidad de ocupar a los medios y las comunicaciones para el avance social, económico y cultural de la sociedad.

7. Estudios sobre las mediaciones simbólicas y teorías de las apropiaciones críticas.

7.1. La "teoría de las mediaciones" de Jesús Martín-Barbero expuso al receptor como un sujeto activo que apodera de la cultura masiva y con los códigos "resemantiza" los mensajes de su contexto.

7.2. Este movimiento surgió por la necesidad de desconectarse de los enfoques que tenía la escuela norteamericana.

7.3. Se quería acercar al individuo a su mundo de vida, el contexto al que pertenece y a su entorno, emprendiendo la problemática de la cultura popular con la cultura masiva.

7.4. García Canclini y Martín Barbero hacían hincapié en la relación híbrida que toma lugar cuando las culturas populares se encuentran con la cultura masiva y se resisten o vuelve sumisas frente a ella.

8. La Escuela de Frankfurt trajo la primera visión crítica de la comunicación Europea.

9. La semiología ayudó a cambiar el pensamiento estructuralista, ya no sólo importaba el mensaje textual, sino también el mensaje que se construía a través de la imagen.