1. Reconoce el carácter objetivo de la verdad y considera las sensaciones como el resultado de la acción del mundo exterior sobre los sentidos
1.1. Sostiene que la esencia de las cosas es incognoscible y que nuestras sensaciones sólo serían signos y no copias de las cosas
1.2. El hombre no puede conocer la naturaleza de las realidades exteriores, afirma. “Todo lo que sabemos, es lo que llamamos cuerpos”
1.3. Su concepción de las relaciones sociales es idealista. Según él, la tendencia de los hombres a asegurarse el máximo de placer, es lo que desempeña el papel decisivo en la vida social.
2. El arte de crear ideas, así como el de la percepción sensorial provienen de la experiencia y del hábito
3. CONDILLAC
4. Condillac admitió en la teoría del conocimiento serios errores. Reconociendo que la sensación es el resultado de la actuación de los cuerpos sobre los órganos sensoriales, declaró incognoscible la esencia de dichos cuerpos.
5. Condillac deja de lado esta concesión al idealismo en la teoría del conocimiento de Locke.
5.1. En su famosa obra Tratado de las sensaciones, en la que demuestra que toda la actividad espiritual del hombre surge sólo de las sensaciones, refuta la interpretación lockiana de la actividad de la reflexión. Según Locke, en la actividad espiritual del hombre tiene gran valor la reflexión, fuente de conocimiento independiente de los sentidos, forma especial de experiencia interna, sin la cual no hay ningún conocimiento. Esta inconsecuencia en las concepciones gnoseológicas de Locke, que significaba una concesión al idealismo, fue eliminada por Condillac.
6. Demuestra que la actividad espiritual del hombre no tiene otra fuente que las sensaciones y rechaza la teoría de Locke sobre la “reflexión” considerada como una fuente de conocimiento independiente de las sensaciones, especie de experiencia interna sin la cual no habría conocimiento
