Reflexiones éticas en torno a la persona

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Reflexiones éticas en torno a la persona por Mind Map: Reflexiones éticas en torno a la persona

1. El relativismo moral se hace presente en diferentes estratos de la sociedad

2. Hessel (2010)

2.1. Ve en la esperanza la comprensión mutua y la paciencia vigilante, el camino al que deben sumarse los jóvenes para enfrentar el totalitarismo del capital

3. Morin (2006)

3.1. 'Etica de la resistencia"

3.1.1. La ética de la resistencia es también una ética de la aceptación que fortalece a la persona para asumir tal resistencia

3.1.1.1. Se trata de una resistencia a nosotros mismos, a nuestra indiferencia, a nuestra laxitud a nuestras mezquindades y a nuestro desánimo

3.1.2. La reflexión ética se vuelve más compleja debido el surgimiento de temas derivados de la ecología y la bioética que interpelan a la sociedad actual, ya que es urgente tomar medidas a favor de un desarrollo que respete a la persona humana y a las minorías.

3.1.2.1. La reflexión ética es una exigencia cada vez más enfática para la educación, la escuela y las universidades

4. Estadio Hedonista

4.1. Los hedonistas proponen la vivencia de "placeres moderados" y consideran importante prescindir de acciones que puedan ser perjudiciales para uno mismo y para los demás

4.1.1. Esta moderación permite gozar de la armonía de la vida y aceptar el dolor en función de una meta superior

4.2. Ferrater Mora

4.2.1. Distingue en el hedonismo la tendencia que considera el placer como un bien y el dolor como un mal

4.3. Contrario a estos planteamientos, la sociedad actual asume una aseveración inmediatista y privilegia las satisfacciones físicas son medida ni freno.

4.3.1. Se busca el máximo placer con el mínimo esfuerzo y sin compromisos, confundiéndose la libertad con una falta de compromiso y madurez personal.

4.3.1.1. Llega a influir tanto a los jóvenes que muestran actitudes egoístas y superficiales, sólo buscan satisfactores materiales egoístas y superficiales, solo buscan satisfactores materiales inmediatos

4.4. Guindon

4.4.1. "El modelo ético que no da cabida tanto al placer como al dolor traiciona la experiencia humana integral.

4.4.1.1. Es necesario reflexionar sobre los aspectos positivos de una ética de inspiración hedonista así como incorporar el estudio de temas como el dolor, sacrificio y el mal en asignaturas encaminadas a la formación humana

5. Estadio Utilitarista

5.1. La lógica es la Ley del Talión: Ojo por ojo, diente por diente

5.1.1. La generosidad, el actuar desinteresado son cada vez menos frecuentes y menos valorados

5.2. El valor de la persona no cuenta, más bien se utiliza a la persona como medio para aumentar la propia opulencia

5.3. El criterio de juicio moral, será la felicidad o la infelicidad producida por el intercambio de acciones y posesiones

5.4. El utilitarismo piensa en términos de placer, obtenidos por la propia negociación

5.4.1. El interés público no es más que la suma de intereses individuales

5.5. Hannah Arendt (1998)

5.5.1. El problema fundamental del utilitarismo es la ausencia de justifcación del orden utilitario

6. Estadio Leal

6.1. "yo-en-relación"

6.1.1. Sitúa el "yo te veo viéndome, yo me veo como tú me ves"

6.2. Concibe al bien y al mal desde las implicaciones favorables o desfavorables que un hecho tiene en las personas a las que se ama

6.3. Es la fidelidad el principio ético que rige a la persona

6.4. El bien supremo de este estadio es la lucha por una causa que demanda de la persona una donación completa, llegando a convertirse en la conciencia del sujeto y cubriendo su necesidad de pertenencia a una comunidad

6.4.1. De aquí que muchas ideologías, algunas totalitarias, presentan a los jóvenes causas "válidas" por las que se debe luchar hasta dar la vida por ellas

6.4.1.1. Se caracteriza por la necesidad de pertenencia, de afiliación y de solidaridad comunitaria, por actitudes de confianza ¿, esperanza, fidelidad, de abnegación, de docilidad y por la exaltación de las virtudes heroicas y de abnegación hacia el grupo al que se pertenece

6.5. Estos planteamientos abren la oportunidad de reflexionar con los estudiantes sobre la amistad, la lealtad y la generosidad así como sobre el sentido de pertenencia y la adhesión a un grupo

7. Estadio Institucional

7.1. Paul Ricoeur

7.1.1. Define la ética como la realización personal de una "vida buena" con y para otros en instituciones justas

7.1.2. Instituciones

7.1.2.1. En países con una democracia incipiente y frágil las instituciones tienden a ser débiles y corruptas, quedando en entredicho la participación de la justicia y la igualdad

7.2. Cuando lo irracional se vuelve cotidiano y "normal! pareciera que el ser humano se acostumbre a que la vida no tenga importancia

7.2.1. Es fundamental regresar a los principios éticos en defensa de la vida y el bien común

7.3. El abuso, la mentira, la venganza, la ambición, la muerte incrementan el sentimiento de inseguridad

7.3.1. De ahí la importancia de reforzar las instituciones tomando la justicia y la equidad como parámetros que guíen su transformación y funcionamiento

8. Estadio Humanista

8.1. Todas las diferentes perspectivas del humanismo, tienen como principio común la dignidad de la persona humana

8.2. Los tres puntos fundamentales de Tomás de Aquino son: la primacía del fin, el discernimiento prudencial, el perfeccionamiento virtuoso del agente moral

8.3. Desafío moral

8.3.1. Consiste en comprometerse a promover la justicia en las circunstancias concretas de nuestra vida

8.4. El mérito principal del modelo humanista es hacer que la persona moral sea dueña de sí misma. La ética humanista busca la perfección humana

9. Estadio Integral

9.1. Abarca la realización integral, la plenitud personal y la donación al otro.

9.2. Guindon

9.2.1. La pretensión de una participación con la trascendencia del ser y en total solidaridad con la humanidad se caracteriza por la búsqueda de la unidad, la verdad, la bondad y la belleza.

9.3. Erickson

9.3.1. Es necesario aceptar la ley de la vida, es decir el sentido victorioso de integridad, de entereza, de totalidad, de plenitud personal que es fruto de la aceptación sin amargura del único ciclo de vida que es personal

9.3.1.1. Ofrece un ámbito de reflexión sobre el compromiso social, la transformación de situaciones injustas y la lucha de hombres y mujeres para construir un mundo sustentado en valores.