EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR

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EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR por Mind Map: EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR

1. EL FIN DEL CAPITALISMO SIN FIN: modus vivendi con el capitalismo que permita minimizar los costos sociales de la acumulación capitalista dominada por los principios del individualismo, imaginar alternativas pos capitalistas después del colapso del «socialismo real»

1.1. EL FIN DEL COLONIALISMO SIN FIN: El anti­capitalismo es el único objetivo político legítimo de la política progresista, se centra en la lucha de clases y no reconoce la validez de la lucha étnico-racial, valora el mestizaje.

1.2. DES PENSAR PARA PODER PENSAR

2. ECOLOGÍA DE SABERES: La relación fantasmal entre teoría y práctica: una distancia más bien epistemológica. Los movimientos latinoamericanos, construyen sus luchas basándose en conocimientos ancestrales, populares, espirituales que siempre fueron ajenos de la teoría crítica euro céntrica.

2.1. las líneas globales a una ecología de saberes: La modernidad occidental, más allá de significar el abandono del estado de naturaleza y el paso a la sociedad civil, significa la coexistencia de ambos, sociedad civil y estado de naturaleza, separados por una línea abismal

2.1.1. Ecología de saberes: proveer una consistencia epistemológica para un pensamiento propositivo y pluralista, recurre a una traducción intercultural, su rasgo pos abismal más característico.

2.2. La división abismal entre regulación/emancipación y apropiación/violencia: El fascismo social: Poscontractualismo: proceso por el cual grupos sociales e intereses sociales son excluidos de este sin ninguna perspectiva. El precontractualismo: bloquear el acceso a la ciudadanía grupos sociales que antes se consideraban a sí mismos candidatos de ciudadanía y que accedían a ella.

3. DERECHOS HUMANOS: se basa en un conjunto bien conocido de presupuestos, todos los cuales son claramente occidentales. En todo el mundo, millones de personas y miles de organizaciones no gubernamentales han estado luchando por los derechos humanos, a menudo corriendo grandes riesgos, en defensa de las clases sociales y grupos oprimidos que en muchos casos han sido víctimas de los Estados capitalistas autoritarios.

3.1. El imperialismo cultural y la posibilidad de la contra hegemonía: Los orígenes turbios de los derechos humanos, como un monumento de la cultura occidental, se pueden observar no solo en la dominación imperial y doméstica que una vez justificaron.

3.2. Derechos humanos interculturales pos imperiales: Se necesita una nueva política de derechos, un enfoque actual a la tarea de otorgar poder a las clases y a las coaliciones populares en sus luchas hacia la consecución de soluciones emancipadoras más allá de la modernidad occidental y del capitalismo global.