¿Qué es Occidente? Grupo A-K Historia de la Cultura Contemporánea - UOC

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¿Qué es Occidente? Grupo A-K Historia de la Cultura Contemporánea - UOC por Mind Map: ¿Qué es Occidente?  Grupo A-K  Historia de la Cultura Contemporánea - UOC

1. María Andrea Cevallos El Occidente, hablando a nivel geográfico se refiere al oeste, pero también se puede referir a una forma de identificar países que tienen una cultura y sistemas de organización similares. Said (Dolgopol, 2013), nos habla de un occidente manipulador, con ansias de conquista, que se ve a sí mismo como superior, sin interés alguno por descubrir cómo realmente son los otros, con intención de usar las debilidades de los demás para su propio beneficio. Estas ansias de conquista todavía perduran en la actualidad, no solo entre países, sino como individuos.

2. En la historia de la cultura occidental, podemos observar que uno de los rasgos compartidos en cada una de sus épocas es la tendencia a la racionalización de los discursos. Lo vemos en el llamado “paso del mito al logos” que se dio en Grecia y dio paso al nacimiento de la filosofía, lo vemos en la aparición de la Modernidad y el creciente laicismo en diferentes esferas, y lo vemos también en la contemporaneidad con, por ejemplo, el pensamiento positivista. Así, los grandes discursos de la historia occidental han girado en torno a esa necesidad de la búsqueda la racionalidad que lleva asociados conceptos tipo: objetividad, hechos probados, verdad, progreso, teleología, etc.

3. Laura Creixell Si es difícil establecer con claridad y contundencia objetiva las fronteras geográficas de Occidente es porque también lo es fijar los supuestos rasgos que lo caracterizan y diferencian. Aunque hay características muy generales que podríamos asumir en un principio (lenguas más o menos emparentadas con el latín, raíces grecolatinas e influencia de la religión cristiana ...), pronto nos damos cuenta de que no es difícil encontrar caracterizaciones más bien idealizadas -la importancia de la libertad, ideas de progreso (tecnológico, social ...) etnocéntricas ... - por las que podemos suponer que las sostienen están más interesados en crear etiquetas que no crear conocimiento objetivo. Estas categorías que pretenden describir la esencia de los pueblos se construyen mediante el contraste (yo soy A porque tu eres B, y a la inversa) y un reparto de etiquetas estereotipadas que obedece a relaciones de poder (si yo soy un pueblo que valora la libertad, ya sabemos qué etiqueta es la que recibirá el otro – y a la inversa). Un juego que hábilmente se ha usado desde Occidente para legitimar la dominación de pueblos y territorios. De todas formas, y según la crítica de Homi K. Bhabha a Eduard Said, estas categorías no se reparten de manera unidireccional y se asumen como tal, sino que también encuentran la resistencia del cuestionamiento y de la colaboración entre varios agentes a la hora de definirnos como sociedad.

4. Gisela Coromines Occident: concepte ambigu que es pot definir segons paràmetres històrics, geogràfics i culturals: - geogràficament ho identifiquem amb Europa, els estats units i Canadà, Austràlia... en resum, amb els països de l’anomenat primer món - culturalment, ho identifiquem amb la tradició grecollatina - històricament ha estat constituïda per territoris amb ànsies de conquesta, dominació i poder Aportacions com les d’Edward Said serveixen per denunciar la mirada occidental de superioritat envers Orient, i com a esforç intel·lectual per a una millor comprensió mútua. Amb tot, aquesta idea de superioritat encara està molt instal·lada en la ment occidental i lluny de ser superada.