PENSAMIENTO ANTIGUO
por Jennifer Ospina
1. Filosofía Presocrática
1.1. La expresión presocratica tiene un sentido cronológico, ya que abarca un período que va desde el fin del siglo VII hasta el siglo V antes de Cristo y tiene también un sentido más profundo, ya que la sola referencia temporal no es válida. toda vez que muchos presocráticos fueron contemporáneos de Sócrates. A aquellos primeros barruntos los llamamos filosóficos, porque después de ellos ha habido una filosofia plena e indudable. Ellos fueron los que prepararon el advenimiento de la filosofia propiamente dicha y esta sola circunstancia los sitúa en el nivel de los filósofos.
2. El Sistema de Aristóteles
2.1. Es Aristóteles probablemente la figura más grande de la filosofía, no sólo por haber sido el creador de la lógica, que se mantiene hoy en los límites por él seiialados, salvo dos o tres intentos de posterior talento en Occam, Bacon y Stuart Mili, sino por haber sido su genio inquieto el que, rec;oniendo casi todas las ramas de lo cognoscible, abrió el mayor número de caminosl por los que después de él transitó el conocimiento humano.
3. La Filosofia Helenístico-Romana. El engarce con el pensamiento cristiano
3.1. La marca distintiva de la época helenístico-romana es la constitución y ensefianza de las ciencias particulares. El aspecto teorético de las realizaciones de la filosofía griega encuentra en este período una significación práctica de la filosofía. La urgencia de una doctrina científica acerca de los objetivos de la vida humana y de un arte que garantizara la felicidad del individuo, llegó a convertirse en necesidad apremiante en una época en que la unidad de la vida humana griega se corrola, la religión se relajaba, la quebrantada organización politica no impulsaba ya al sacrificio y el individuo se sentia abandonado a su propia suerte. Este predominio de la orientación practica (no interesaba ya en saber por el saber mismo, lino l. aplicación del saber a la solución de los problemas para resolver el difícil arte de vivir) trajo consigo la dependencia de la filosofia respecto de las corrientes culturales de la época.
4. Sócrates
4.1. Vinculado temáticamente a los grandes sistemas, aunque más con- temporáneo de la sofistica, su adversaria eterna, Sléiates nace en el año 470 a.C., hijo de Sofronisco, escultor. y Fenaretes. partera. de quien afirmaba había heredado su condición de alumbrar las ideas al mundo, como su madre alumbraba los hijos de las parturientas. "¿No sabes, que me dedico al mismo oficio que mi madre ? ... El arte de alumbrar es igual. sólo que me ocupo de hombres y del alumbramiento de sus almas y de distinguir si lo que han dado a luz es verdadero o no, realidad o fantasía"
5. El Sistema de Platón
5.1. Habíamos visto que la fonnidable aporía del mundo helénico era el ser de las cosas. Encontrar lo que acaso haya de inmóvil y eterno en las cosas mudables y perecederas. Platón da a la cuestión un giro decisivo. Platón descubre nada menos que el mundo de las ideas. ¿Qué quiere decir esto? Platón encuentra -como sus predecesores- que las cosas propiamente no son. Si tomamos una hoja de papel blanco -que llamamos blanco-, encontramos que no es absolutamente blanca, que hay en ella también algo de gris o amarilllo; si decimos que es rectangular, tampoco es exactamente rectangular, ya que sus lados RO SOR totalmente rectos, ni lo son sus ángulos.
5.1.1. Distingue Aristóteles una justicia en concepto general, a la manera platónica, como una virtud perfecta, pero no en sentido amplio, sino relativo; relatividad que está enmarcada en la nota de alteridad, señalada por el filósofo: "Por eso resulta claro, en qué difieren la virtud y esta justicia: porque ésta es la misma, pero no idéntica por su esencia; sino que, en cuanto es relativa a otro, es justicia. y como un hábito deter~ minado, es virtud"