1. ESTUDIOS
1.1. -Puede graduarse en el Colegio Oberlin en Ohio donde completó el bachillerato en artes en 1930. -También fue a Viena y estudió de manera breve con Alfred Adler, cuyo enfoque influyó en él en forma considerable. - se inscribió en el Seminario Teológico Unión en Nueva York, no con la intención de convertirse en sacerdote, sino con el propósito de esclarecer dudas sobre la psicología estadounidense -Regresó a East Lansing, Michigan y sirvió como consejero estudiantil en el Colegio Estatal de Michigan . -Pudo regresar a Nueva York y terminar su licenciatura en teología en 1938.
2. NACIO
2.1. Nació el 21 de abril de 1909 en Ada, Ohio, y Crecio en Marina City, Michigan, Donde prevalecía Una Actitud de clase media Estadounidense contra Intelectual
3. TRABAJO
3.1. -Trabajó en Grecia durante tres años, impartió clases en el Colegio de Anatolia en Salónica y viajaba durante el verano. -May sirvió como ministro parroquial en Momclair, Nueva Jersey. -May sirvio de consejero para estudiantes universitarios en el City College de Nueva York, desarrolló una práctica privada en psicoanálisis y se convirtió en miembro del Instituto White. -Ha impartido enseñanza en la Escuela Nueva para la Investigación Social, la Universidad de Nueva York, Harvard, Yale y Princeton.
4. PENSAMIENTO
4.1. la Psicología estadounidense le tuvo éxito ingenua y simplista. -La actividad de May fue interrumpida en forma abrupta cuando enfermó de tuberculosis cerca de los treinta años de edad. La enfermedad de May le ayudó a apreciar la importancia de un punto de vida existencial
4.1.1. LIBERTAD Y DESTINO
4.1.1.1. Libertad significa apertura, disposición a madurar, tolerancia y cambio en la búsqueda de valores humanos más importantes (1953). Implica nuestra capacidad de intervenir en nuestro propio desarrollo. La libertad es básica para el entendimiento existencialista de la naturaleza humana debido a que subyace a nuestra capacidad de elección y al valor. Sin embargo, la libertad solo puede ser experimentada en yuxtaposición con el destino humano.
4.1.1.2. VALENTIA Y CREATIVIDAD
4.1.1.2.1. La valentía creativa es el descubrimiento de formas nuevas, símbolos y patrones sobre los que puede ser construida una sociedad nueva. Los psicólogos con frecuencia ignoran la creatividad porque, como un acto de encuentro entre dos polos, es muy difícil de estudiar.
4.1.2. UNA NECESIDAD DE MITOS
4.1.2.1. Los mitos nos motivan porque implican potencialidades e interpretaciones nuevas. Nuestra angustia actual con el abuso sexual de los niños por sus padres es una forma nueva del mito edípico.
4.1.3. PSICOTERAPIA
4.1.3.1. El objetivo central de psicoterapia es ayudar a promover el entendimiento del yo y el propio modo de ser en el mundo. Puede señalar que ser en el sentido humano no es dado de una vez y para siempre. Como humanos tenemos que estar, somos responsables de nosotros mismos y volvemos nosotros mismos.
5. INVESTIGACIONES
5.1. Realizó investigaciones profundas sobre el significado de la desesperación, el suicidio y la ansiedad, cuestiones ignoradas en gran medida por los psicólogos
6. LIBROS
6.1. -Durante sus últimos años en Unión escribió su primer libro, The Art of Counseling. -Su propio libro The Meaning of Anxiety (1977) ha sido reconocido en forma amplia como el primero en Estados Unidos en alentar una unión genuina entre la Psicología y la filosofía y en demostrar la importancia de los valores para la Psicología.
7. LA ACTITUD EXISTENCIAL
7.1. El existencialismo es un movimiento en la filosofía y la Psicología contemporáneas que surgió en forma natural en diferentes partes de Europa y entre distintas escuelas del pensamiento
7.1.1. -Se expresa en el esfuerzo por entender a los seres humanos en términos de fuerzas, impulsos y reflejos condicionados. -busca salvar la brecha entre lo que es cierto de manera abstracta y lo que es real de modo existencia -no necesariamente descartan las esencias, pero la existencia precede a la esencia. -creen que la preocupación de los psicólogos por la legalidad y predecibilidad se interpone en el camino para entender a la persona real.
7.1.1.1. Puede indicar que la conducta de un neurótico es bastante predecible debido a que es compulsiva, mientras que la persona saludable es predecible porque su conducta está integrada y unificada, pero al mismo tiempo puede ser flexible y espontánea.
8. NUESTRO PREDICAMENTO
8.1. May señaló (1967) que en la segunda mitad del siglo XX, el problema central que se enfrentaría sería un sentimiento de impotencia, una convicción penetrante de que el individuo no puede hacer algo efectivo frente a los enormes problemas culturales, sociales y económicos. Los sentimientos de impotencia son agravados por la ansiedad y la pérdida de los valores tradicionales.
8.1.1. IMPOTENCIA
8.1.1.1. La impotencia conduce a la ansiedad y la represión, lo que conduce a su vez a la apatía, la cualidad es una forma de protección. La impotencia y la apatía, sin embargo, también fomentan la violencia y la hostilidad, y nos enajenan más a los otros, al servir solo para aumentar nuestro aislamiento (1972).
8.1.2. ANSIEDAD
8.1.2.1. Algunos psicólogos prefieren usar el término estrés en lugar de ansiedad. La palabra estrés se ha vuelto popular debido a que tiene sus orígenes en la ingeniería y la física; puede ser definida con facilidad y medida con precisión. El problema con el concepto de estrés es que no describe de forma adecuada la aprensión a la que se hace referencia de manera ordinaria corno ansiedad. De hecho, pone énfasis en lo que le sucede a una persona, mientras que la ansiedad está vinculada en forma distintiva con la conciencia y la subjetividad (1977).
8.1.3. PERDIDA DE LOS VALORES
8.1.3.1. El origen de los problemas se ubica en la pérdida del centro de valores en la sociedad. Junto con la pérdida del valor dominante del individualismo, se perdió un sentido de la valía y dignidad del ser humano. Nos alejamos de la naturaleza y el uno del otro. En la actualidad, muchas personas están más cómodas conversando con una computadora que con otro ser humano. La soledad y el aislamiento que fueron potenciales en la sociedad occidental se han vuelto evidentes en forma amplia en nuestra época.
8.1.4. REDESCUBRIMIENTO DE LA IDENTIDAD
8.1.4.1. Que cree que la conciencia del yo es el distintivo único de la persona humana. La conciencia de sí mismo le permite al ser humano discernir entre él y el mundo, aprender del pasado y planear para el futuro, percibir a sí mismo como lo hacen los demás y tener empatía con la gente que lo rodea. Sin embargo, tal conciencia trae el riesgo de la ansiedad y la crisis interior
8.1.5. REDESCUBRIMIENTO DE LOS SENTIMIENTOS
8.1.5.1. Volverse una persona no sólo requiere estar en contacto con los sentimientos y deseos propios, sino también luchar contra aquellas cosas que impiden sentir y desear. A fin de avanzar y ser uno mismo, una persona debe liberarse de los poderes dominantes y autoritarios aunque esto requiera adoptar una postura en contra de los padres u otras autoridades. Son nuestros lazos infantiles de dependencia los que nos impiden ser claros en cuanto a nuestros sentimientos y deseos
8.1.6. NN
9. CUATRO ESTADOS DE LA CONCIENCIA DEL YO
9.1. 1.etapa de la inocencia, antes de que nazca la conciencia del yo. Esta, es característica del infante 2. etapa de la rebelión en la que el individuo busca establecer alguna fuerza interna 3.es la conciencia ordinaria del yo. Esta es la etapa a la que se refiere la mayoría de las personas cuando hablan de una personalidad saludable. Implica ser capaz de reconocer los propios errores y vivir en forma responsable. 4.etapa como la conciencia creativa del yo. Implica la capacidad de observar algo afuera del punto de vista limitado usual de la persona y vislumbrar la verdad última como existe en la realidad
9.1.1. OBJETIVOS DE LA INTEGRACION
9.1.1.1. Los objetivos de la integración implican enfrentar las propias potencialidades para lo demónico, el poder, el amor, la intencionalidad, la libertad y el destino, y la valentía y la creatividad.
9.1.1.1.1. LO DEMONIACO
9.1.1.1.2. PODER
9.1.1.1.3. AMOR Y SEXO
9.1.1.1.4. INTENCIONALIDAD