UTOPÍA SIN CONSENSO

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UTOPÍA SIN CONSENSO por Mind Map: UTOPÍA SIN CONSENSO

1. Estar al lado de las victimas es el compromiso moral por excelencia del movimiento de los D-H

2. El último siglo XXI y lo que va de este los Derechos Humanos se han convertido en el lenguaje de un política emancipada

2.1. El colapso de las utopías sociales y comunistas

2.2. Bona Ventura de Sousa SAntos menciona que en las ultimas tres decadas del siglo XX surgio una nueva cultura cosmopolita

2.2.1. Ha evolucionado de forma gradual articulado por la coalición de organizaciones no gubernamentales locales, nacionales y transnacionales

2.3. Los D-H se han concebido por un amplia constelación de luchas y discursos de resistencia y emancipación frente de la opresión, explotación y denominación

2.4. Para Samuel Mony; buscar las raíces y las fuentes de los D-H en las doctrinas de ilustración o, en los comienzos del mundo de la pos guerra

2.4.1. En su opinión simplemente un error metodológico y político y cultural

2.4.2. Los D-H fueron obligados a sumir la gran mision politica de proporcionar un marco global para la consecución de la libertad, identidad y la prosperidad

2.5. Para Douzinas; Las demandas y las luchas de los D-H son capaces de visibilizar la exclusión, la dominación, la explotación y las pugnas que permean la vida social y política

2.5.1. Ocultan las raíces profundas de la contienda y la denominación reducen la lucha y la resistencia

3. 1.- ¿que son los derechos humanos? el debate en torno a su definición

3.1. Los D-H son ciertamente derechos en rigor son mas bien humanos que derechos, son primordialmente humanos

3.1.1. Antes de convertirse en D-H, fueron han sido, son y habrán de ser ante todo, acciones humanas y/o colectivas

3.2. Los D-H como practicas sociales susceptibles de emplazar e instituir hechos sociales, acontecimientos en la historia...

3.2.1. Practicas de resistencia ante el abuso del poder, practicas emancipadoras

3.3. Los D-H son formalmente jurídicos pero hechos, creados, constituidos, e instituidos de materia practica

4. 2.- Nota sobre el debate contemporáneo de los Derechos Humanos

4.1. Los D-H son controversiales y para nada auto evidentes, son universales por el hecho de ser personas humanas, Son un conjunto practico y discursivo inabarcable, origina experiencia practica como teórica

4.2. Para la escuela Naturalista; Los D-H están basados en la naturaleza misma o, eventualmente en términos de un ser sobrenatural, son universales, son parte de la estructura del universo

4.3. Para la escuela de protesta o resistencia; Los D-H están arraigados a la tradición histórica de las luchas sociales

4.3.1. Consideran universales a los D-H

4.4. Para la escuela discursiva o disidente; El fundamento de los D-H es un hecho de lenguaje

5. 3.- Derechos Humanos: hacia una caracterización critica

5.1. Se justifica por la no correspondencia entre el desarrollo discursivo y normativo del proyecto de los D-H y su situación practica

5.1.1. No le atribuyen a los D-H ningun caracter de universalidad

5.2. De crecientes vulneración, irrespeto y manipulación de los mismos

5.2.1. Ese movimiento de resistencia son una barrera contra el abuso del poder y la denominación

5.2.1.1. Un aliento a la resistencia y la emancipación, se ha convertido en un instrumento de dominación

5.3. Es una configuración de un nuevo poder político, económico y militar en el plano global

5.3.1. Vive una crisis practica y teórica que reclama un replanteamiento critico y consecuentemente la construcción de una narrativa dotada de argumentos re- legitimación

6. 4.- Los Derechos Humanos en el mundo global

6.1. Los grandes cambios sociales, políticos, económicos y tecnológicos de finales del siglo XX a la fecha están determinados por el proceso de globalización

6.1.1. El termino globalización se suele relacionar con la aprehensión de su carácter irresuelto, sus tensiones contradictorias y sus efectos indeseados

6.2. La globalización es un fenómeno social emergente, un proceso en curso, con carga ideológica- política y de matriz económico- tecnológico

6.3. En general destaca uno multidisciplinario, de carácter epistemológico de la vieja división del trabajo intelectual

6.3.1. De carácter político, ético cultural de la cultura occidental como la democracia y los D-H

7. 5.- Multidisciplinidad y Derechos Humanos

7.1. Se trata de un ajuste critico que tiende a desplazar en el derecho del centro hegemónico en el discurso de los D-H y que propicia la irrupción del conjunto de las ciencias sociales y la filosofía en su confirmación y desarrollo interno

7.2. La complejización, extensión y debilitamiento del derecho como la modalidad hegemónica en la descripcion, constitución y legitimación teórica de los D-H ha llevado a la necesidad de una aproximación multidisciplinaria

7.2.1. En una perspectiva multidisciplinar no es pausible un solo enfoque, un solo método, una sola perspectiva par entender y ser frente a sistemas complejos determinantes en la vida social

7.3. Los D-H hablan de jurisprudencias, leyes, normas sociales, de economía, psicoanálisis, sociología y antropología

7.3.1. El trabajo entre disciplinas interpela otras ramas separadas del conocimiento humano y de la naturaleza

7.4. La interdisciplinariedad corresponde a la multidisciplinariedad

7.4.1. Es un conjunto de las ciencias sociales y la filosofía

7.5. Al asumir la multidisciplinariedad de los D-H se provoca una distancia, insuperable como insoportable

8. 6.- El reto multicultural para los derechos humanos

8.1. Las contradicciones se precipitan al territorio diariamente de la política y la lucha por el reconocimiento como condición básica de la construcción y el entendimiento de los D-H

8.2. La temática de los D-H ha ocupado un lugar central como objeto de critica valorativa

8.3. La globalización ha alterado el significado contemporáneo de la soberanía política y jurídica

9. 7.- La perspectiva de género en los D-H

9.1. Tuvieron un éxito a lo largo del siglo pasado

9.1.1. El pensamiento política liberal de la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano como pensador feminista emergente, ambos afines del siglo XVIII

9.2. Genero es un concepto nuevo

9.2.1. El concepto género es simbolización de la diferencia sexual

9.2.1.1. Es relevante el papel innegable y paradigmático que opera en la estructuración de la igualdad y la desigualdad en las sociedades

9.3. Con la practica política las feministas cimbraron ciertos paradigmas políticos de derecha y de la izquierda acerca de como pensar y hacer política

10. 8.- Victimas y de Derechos Humanos desde una perspectiva critica

10.1. Para la teoría contemporánea de los D-H, la relación entre violencia y dignidad vulnerada no es directa

10.2. La violencia como la dignidad humana son perceptibles a partir de la vida dañada en las victimas, cuyo registro radica en las narrativas del sufrimiento

10.3. Factores extrínsecos, trascendentes que destacan la etnicidad, circunstancias socioeconómicas, la edad y tipo de área donde se desenvuelven las victimas

10.3.1. Es mas fácil habar de la injusticia que de la justicia,

10.3.1.1. La justicia es oscura, la injusticia clara

11. 9.- Obstáculos epistemológicos para una noción critica de victima

11.1. En primera instancia; una deconstrucción de la nación dominante de victima

11.1.1. caracterizada de índole sacrificial y juridicista

11.1.2. Las dificultades epistemológicas no se agotan en ello

11.2. Segundo obstaculo epistemologico, sucesivos problemas del auto-designación de la victima

11.3. La victima tiene que comprobar que es victima

11.3.1. La injusticia se resuelve a partir de un queja

11.3.2. La injusticia esta ligada a la protesta de la victima

11.3.3. Las formas o figuras del menosprecio son: la humillación física, la privación de derechos y la desvalorización social

12. 10.- La lucha por el reconocimiento y el movimiento de los Derechos Humanos

12.1. Cuando grupos o individuos resisten y se oponen al abuso del poder explazan una exigencia de reconocimiento respecto del otro

12.1.1. La victima reivindica su emancipación, conquista libertades y derechos, regulaciones, garantías, exigen el reconocimiento de su dignidad, de su alteridad

12.2. La lucha de los grupos sociales por alcanzar formas cada vez mas amplias de reconocimiento social se convierte, mutua, en una fuerza estructurante del desarrollo moral de la sociedad

13. Alumno: Francisco Javier Gallardo Zaragoza Materia: Derechos Humanos II Maestro: José Elías García Parra

14. Conclusión.- La utopía en la historia del género no ha cesado desde la teoría política, de la filosofía y de las practicas sociales de resistencia, de lo real a lo irreal, en la actualidad están los derechos humanos entrelazados con la utopía a nivel nacional e internacional