1. Ontología y su quehacer propio
1.1. Quehacer
1.1.1. La ontología estudia la existencia del ser, del universo. Su objeto de estudio es el mundo y conceptualización del universo, es una ciencia que se distingue de las demás por su peculiar tipo de análisis y su meta, los resultados finales de ese análisis, a saber, los diversos tipos de hechos que existen: temporales, atemporales, negativos y las diferentes categorías genuinas que los componen: particulares, cuantificadores, negaciones, etc
1.2. Objeto de análisis
1.2.1. •La ontología requiere análisis donde los objetos de análisis son los hechos. • Los hechos son al análisis ontológico lo que las cosas individuales son a la física o a la química. • Un hecho es una entidad compleja
1.3. Categorías
1.3.1. Aristotélicas
1.3.1.1. • Sustancia. • Cantidad. • Cualidad. • Relación. • Espacio. • Tiempo. • Acción. • Pasión. • Posición. • Estado.
1.3.2. Kant
1.3.2.1. • Cantidad • Cualidad • Relación • Modalidad
1.3.3. Grossman
1.3.3.1. • Cualquier concepción implica una distinción de cosas individuales, por un lado y sus propiedades por otro. • La ontología consiste en una clasificación de las entidades. • Hay diferentes tipos de entidad: una categoría es un tipo de entidad. • La ontología trata de categorizar todo lo que hay. • La existencia es el único tipo de ser que hay. • El campo de la ontología es tan amplio como el ámbito del ser mismo. • Lo que no tiene ser no puede categorizarse
2. Ontología de la educación
2.1. Las tareas de lo humano
2.2. Educación
2.2.1. El análisis filosófico de su ser, lo cual se vuelve un referente para la comprensión de sí misma, así como del acto humano y del mundo. R. S. Peters es el más reconocido filósofo en la actualidad, quien no tiene una definición de la educación. A diferencia de Tomás de Aquino, que se enfoca al educador, R.S. Peters atiende más a quién recibe la educación, es decir “al hombre educado”
2.2.1.1. “El hombre educado” tiene una forma de vida valiosa y deseable por si misma. La educación es algo propio y debido al hombre por la necesidad de su desarrollo como ser humano
2.2.1.2. El hombre educado deberá haber fomentado el conocimiento
2.2.1.3. Su conocimiento y comprensión debe potenciar su actividad ordinaria, debe obrar educadamente no solo en su ocupación profesional
2.2.1.4. Ser educado es viajar con un punto de vista diferente. La educación, así, puede entenderse como iniciación: no como entrenamiento para algo concreto, sino como preparación para una forma de vida valiosa.
2.3. Objeto de Análisis
2.3.1. Su campo de estudio es la deliberación acerca de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano desde la perspectiva de la activa relación del hombre con la existencia; que su objeto de estudio se enfoca hacia el análisis de la universalidad de la interrelación humana con el mundo en su doble determinación material e ideal a la vez que objetiva y subjetiva; que al asumir el enfoque teórico de la actividad humana se integra coherentemente lo sustancial y lo funcional en el análisis; para la actividad del hombre; que posee como dimensiones fundamentales a lo ontológico
2.3.1.1. Finalidad objetiva
2.3.1.1.1. Finalidad Inmanente.
2.3.1.1.2. Realización instantánea al alcanzar su fin en ejecución
2.3.1.1.3. Concluye en lo obrado (querer y saber hacer)
2.3.1.1.4. Alcanzar el fin es actuar.
2.3.1.1.5. Deja intacta la realidad extrínseca.
2.3.1.1.6. Transforma o modifica la capacidad de obrar
2.3.1.2. Finalidad subjetiva
2.3.1.2.1. Finalidad transeúnte o Transitiva.
2.3.1.2.2. Realización procesual su finalidad es extrínseca
2.3.1.2.3. Concluye en producto final (hacer).
2.3.1.2.4. Alcanzar el fin, es dejar de actuar.
2.3.1.2.5. Manipula, modifica o transforma una
2.4. Categorías
2.4.1. La existencia de lo humano sólo es posible en la cultura y en la historia.
2.4.2. El diálogo
2.4.3. La naturaleza de la deshumanización.
2.4.4. El hombre como ser de contacto es un ser de ajuste
2.4.5. La conciencia en las relaciones de la deshumanización.