1. Anaxímenes
1.1. prisionero del mundo de lo sensible
1.2. el agua no le aparece apropiada como arjé
1.3. aire satisface su exigencia de no tener límites:
1.3.1. del aire brotan todas las cosas por condensación y rarefacción.
1.3.2. principio que lo anima, a su alma
2. Pitagoras de Samos
2.1. ascético-religioso.
2.2. el arjé es el número,
2.2.1. todo es explicable a partir de ellos y el orden es un conjunto
2.2.2. unidad
2.2.2.1. representa por un punto
2.2.2.2. dos puntos tenemos una línea
2.2.2.2.1. Se representa por un triangulo
2.2.2.3. con tres la superficie
2.2.2.4. con cuatro el volumen.
2.3. el arjé no es algo físicamente material
3. Heráclito
3.1. primer pensador que se separa de la tradición física
3.2. filósofo especulativo:
3.3. pensamiento mismo.
3.4. primero en plantear el tema del lenguaje
3.4.1. "La guerra es el padre de todas las cosas"
3.4.1.1. el enfrentamiento perpetuo
3.4.2. La unidad de todas las cosas
3.4.2.1. la unidad de todas las cosas bajo la diversidad
3.4.3. "Panta rei"
3.4.3.1. principio del fuego como arjé
3.4.4. La búsqueda del arjé ya no apunta a la exterioridad
3.4.4.1. rige el suceder y que está implícito también en el hombre mismo:
4. Empédocles
4.1. la realidad está sometida a un ciclo cósmico interminable
4.2. ser perfecto como una esfera
4.3. (dispersión)
4.4. Amor
4.5. Discordia
4.5.1. el hombre surge en el paso de la Discordia al Amor.
5. Demócrito y Leucipo
5.1. El ser
5.1.1. está constituido por cuerpos indivisibles, infinitos,
5.2. El no ser
5.2.1. es el vacío que permite el movimiento;
6. Socrátes
6.1. leyes son las protectoras del individuo y del Estado
6.1.1. Las leyes jamás son injustas:
6.2. diálogo directo
6.3. los escritos no transmiten vida, sólo conocimientos
6.4. maestro de Platón
6.5. condenado a muerte por tres acusaciones:
6.5.1. Impiedad
6.5.2. Corruptor de la juventud
6.5.3. Introducir nuevas formas de culto
6.6. Pensamiento
6.7. Ética
7. Tales de Mileto
7.1. Causa natural de las cosas
7.2. ¨Todo procede del agua¨
7.3. Unidad de todas las cosas
7.4. todas las cosas tienen un común y natural origen
8. Anaximandro
8.1. "Cosmos "
8.1.1. interdependencia de todo el mundo visible
8.1.2. "ley del Cosmos".
8.2. no es lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles
8.2.1. por abstracción de lo sensible
8.3. "materia infinita".
8.3.1. masa uniforme e indeterminada
8.3.1.1. caliente
8.3.1.2. frío
8.3.1.3. seco
8.3.1.4. húmedo
9. Parmenides
9.1. Vía de la verdad
9.1.1. "El Ser Es y el No Ser no Es"
9.1.1.1. Ser, sea cual fuere su naturaleza es
9.1.1.2. la nada no puede ser objeto de habla ni de pensamiento,
9.1.2. El ser
9.1.2.1. Eterno
9.1.2.2. Continuo
9.1.2.3. Único
9.1.2.4. Inmovil
9.2. Vía de la opinión
9.2.1. "apariencia"
9.2.2. se pasa de las cosas pensables a las sensibles
10. Anaxágoras
10.1. Caos
10.1.1. la acción de un principio exterior
10.2. las cosas no nacen ni perecen, sino que se componen
10.2.1. compuestas por una multitud de partículas
10.3. cualidades irreductibles y distintas unas a otras
10.4. El Nous es causa de todo movimiento y ordenador de todo lo real.
10.4.1. conocer la verdad
11. Los sofistas
11.1. Sabios
11.1.1. se dedica a enseñar a los demás,
11.1.1.1. filósofos son los que enseñan al pueblo,
11.2. Platón y Aristóteles
11.2.1. el lenguaje se desvincula de la realidad
11.2.1.1. consecuencia del desarrollo de las Guerras Médicas.
11.3. verdad objetiva
11.3.1. RELATIVISMO
11.4. verdad depende del sujeto y no del objeto
11.4.1. ESCEPTICISMO,
11.5. Convencionalistas
11.5.1. no proceden de la naturaleza
11.6. Protágoras
11.6.1. Cualquier opinión es verdadera
11.6.2. El hombre es la medida de todas las cosas
11.6.3. su comportamiento a las circunstancias presentes, a la ocasión