Unidad II: Pensamiento IUE

1. La IUE y su relación con el desarrollo humano.

1.1. Noción de Hombre

1.1.1. Se citan a 5 pensadores para dar una noción más amplia de lo que es el hombre desde diferentes puntos de vista.

1.1.1.1. Aristoteles: Considera al hombre como natural porque forma parte de la naturaleza, por lo que es causa de materia y forma. Aplica la teoría hilemórfica que defiende la unión sustancial entre cuerpo y alma.

1.1.1.2. Maquiavelo: Considera que el hombre es perverso por naturaleza y que se mueve en torno a intereses individuales en búsqueda de su propio bienestar. Su ambición lo lleva a cometer acciones de distinta índole, las cuales pueden acarrear consecuencias tanto favorables como desfavorables.

1.1.1.3. Kant: El hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través de la razón y de la libertad, para ser autónomo el hombre debe usar su razón independientemente y debe ser libre.

1.1.1.4. Morín: El hombre no puede verse reducido a su aspecto técnico de homo faber, ni a su aspecto racionalístico de homo sapiens. Hay que ver en él también el mito, la fiesta, la danza, el canto, el éxtasis, el amor, la muerte, la desmesura, la guerra... No deben despreciarse la afectividad, el desorden, la neurosis, la aleatoriedad. El auténtico hombre se halla en la dialéctica sapiens-demens...”

1.1.1.5. Habermas: El hombre como un ser dialógico cuyas relaciones interpersonales se establecen desde acciones comunicativas, "...el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal". Este pensamiento va ligado a lo que apoya el proceso formativo de la IUE.

1.2. Desde la perspectiva biológica-cultural

1.2.1. Humberto Maturana (Chileno): Condujo a considerar el rescate de las emociones y sus implicaciones. En la IUE, el Proyecto de Humanidades del año 2000, donde se definieron varios conceptos y se acordó asumir.

1.2.1.1. “la idea del hombre como un ser bio-cultural y, por lo tanto, lo estudiará desde tales perspectivas, para garantizarle a los sujetos en formación de nuestra Institución la mayor posibilidad de alcanzar su propia autonomía” (Proyecto de Humanidades, 2000. P. 3).

1.3. Humanismo en la IUE

1.3.1. El humanismo ha sido adoptado por muchas filosofías que han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto para la realización de las potencialidades que le son más específicas.Toda la filosofía se ha declarado humanista.

1.3.2. El término humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo.

1.3.2.1. El propósito de nuestra universidad es implementar y recuperar este termino aplicado a la sociedad como tal, creando conciencia a partir de los conceptos de humanismos expresados en el documento, dando noción de lo que es la humanidad y como debe ser aplicada en el ámbito social y cultural, no olvidando que este termino tiene varias ramas en donde se ha dado una definición y como aplicarla.

1.4. Formación Integral

1.4.1. “El Modelo Pedagógico Dialógico IUE surge como una dinámica relacional humana, que va y viene, realimentándose mutuamente, de la reflexión: antropológica, epistemológica, estética, ética y pedagógica, a las acciones educativas componentes de los procesos de enseñanza estudio, y sus resultados, los aprendizajes, desarrollados en la vida académica y administrativa de la IUE y en las familias de sus respectivos integrantes”.

1.4.1.1. La formación ética tiene que ver con las relaciones intersubjetivas que se tejen a diario en la vida académica e institucional

1.4.1.2. Dimensión Estética: se entra al mundo subjetivo, a la formación de actores profesionales capaces de responder con acciones sensibles, autónomas y expresivas, en otras palabras, se trata acá del desarrollo libre y creativo de la personalidad de los educandos

1.4.1.3. En el plano de lo epistemológico se trata de un diálogo racional y objetivo con el mundo físico y la cultura, y en el plano ético del mundo social y de las relaciones intersubjetivas reguladas y solidarias,

1.4.2. En la IUE ofrecemos una educación integral promoviendo relaciones pedagógicas amables y rigurosas, en una dimensión epistémica centrada en la generación de un vivir ético-estético”.

1.5. Concepto del Estudiante IUE

1.5.1. Cada quien aprende desde lo previamente vivido y no por referencia a un mundo objetivo que es como es independiente de quien lo vive.

1.5.2. Si un estudiante quiere ser reconocido como buen aprendiz del dominio cognitivo que representa el docente, el estudiante tiene que satisfacer el criterio de validación que dicho docente pone en su mirar, bien sea este para evaluar y/o para calificar.

1.5.2.1. En la IUE se considera “al alumno como centro del proceso, lo que lo instala, o al menos eso se pretende, como un agente activo en el proceso”.

1.6. Concepto del Profesor IUE

1.6.1. El educador ante todo es un ser humano que se encuentra con otros seres humanos que desempeñan el rol de estudiantes y los reconoce como ambos, ya que en su desempeño quiere promover procesos educativos integrales,

1.6.2. Los dominios cognitivos que representan y comparten los docentes con sus estudiantes en el desarrollo de sus cursos tienen el respaldo de las sociedades del conocimiento que los han producido e institucionalizado y a través de ellas tiene el respaldo de la sociedad en general.

1.6.2.1. Los conocimientos que son compartidos por el profesor no necesitan ser validados por los estudiantes, de manera concreta, ya que estos conocimientos ya están respaldados por la sociedad de manera publica.

1.7. Concepto de Enseñanza

1.7.1. En la actualidad es posible hablar de modelos pedagógicos que aunque difieren en sus enfoques teóricos coinciden en dos aspectos generales: el énfasis en el aprendizaje y la importancia del alumno como centro del proceso.

1.7.1.1. Freire: Plantea que la enseñanza exige “rigor metódico, investigación, respeto a los saberes de los estudiantes, crítica, ética y estética, corporificación de las palabras

1.7.2. Concepto de Aprendizaje

1.7.2.1. El aprendizaje se puede definir en su sentido más general, como un proceso complejo y amplio, por el cual la persona tiene la capacidad de reaccionar a los cambios que propone el medio;

1.7.2.2. Concepto de Evaluación en la IUE

1.7.2.2.1. La evaluación es concebida como una práctica pedagógica imprescindible dentro del proceso educativo. Esta práctica más que un mecanismo de control es un mecanismo de auto-control que permite la regulación de los diferentes factores implicados en el proceso global educativo. Esta, a su vez, permite verificar los conocimientos adquiridos durante las clases si hayan sido procesados y asimilados de manera correcta, y si no se implementan herramientas para dar a entender con mayor facilidad la información predicada por el docente.

2. IUE: En sus diferentes contextos.

2.1. Este proyecto busca formar seres humanos con un gran sentido de justicia social, altamente preocupados y comprometidos con los problemas del país y del mundo. Para poder hacer esto es necesario analizar y proyectar la IUE en diferentes contextos.

2.1.1. Contexto Global: En este enfoque la IUE con su enfoque de dar conocimiento de educación superior, afianza su supervivencia en un ambiente hostil y cambiante. Por esta razón se adquiere la capacidad de adaptación y actualización permanente, para integrarse y ser ente transformador del medio, creando nuevas realidades y aprendizajes.

2.1.1.1. Internacionalización en la IUE: Esto se entiende como un proceso de renovación, en donde su cambio parte de aspectos curriculares, pedagógicos, metodológicos, investigativos y administrativos, en donde estos se pueden integrar diferentes aspectos de la universidad, mediante los cuales se pueda crear un enfoque más amplio que ayude a que la universidad tengo un desarrollo más prospero en todo sentido.

2.1.1.1.1. 5 políticas emanadas por el ministerio de educación nacional,las cuales son: Gestión de Internacionalización Movilidad académica internacional. Participación de Instituciones de Educación Superior en redes universitarias Internacionalización del currículo. Internacionalización de la investigación.

2.1.2. Contexto Nacional:En Colombia, una de las formas de buscar el desarrollo es incorporar en la educación superior la investigación para el desarrollo, para que este conocimiento esté al alcance de una población más amplia, y no quede en el dominio de unos pocos que puedan acceder a la educación superior. La IUE al ser una universidad publica, da la oportunidad a todas aquellas personas a nivel nacional de tener una educación superior sin importar su estado monetario. esto permite un mayor acceso a la educación y una mayor propagación de un pensamiento de superación y evolución a nivel general.

2.1.3. Contexto Latino Americano: En este contexto se destacan varias opciones para poder lograr un desarrollo progresivo y continuo como el de los países "desarrollados", esto se puede lograr mediante procesos de continua investigación y desarrollo que conlleva al progreso de la ciencia y del conocimiento, ejercen un dominio sobre los mercados mundiales, en los cuales, por ese nuevo poder (avance de la ciencia) incorporan nuevas tecnologías y esa es la ruta que debe buscar el país y a eso tiene que aportar la IUE.

2.1.4. Contexto Regional: Nuestra universidad se ha integrado y articulado a la educación superior a nivel de valle de aburrá y hoy en día se proyecta como la universidad del sur del Valle de Aburrá.

2.1.4.1. Nuestra universidad deberá cumplir con múltiples y variadas funciones

2.1.4.1.1. Educar y formar personas sociales que incorporen, generen y propongan nuevos conocimientos;

2.1.4.1.2. Brindar a las regiones una formación pertinente y contextualizada;

2.1.4.1.3. Dotar al sector productivo de nuevos conocimientos que se puedan plasmar en el desarrollo de nuevos productos, bienes y servicios;

2.1.4.1.4. Intervenir los sectores sociales con la colaboración del municipio de Envigado y otros municipios cercanos.

3. Municipio de Envigado

3.1. Reseña Histórica

3.1.1. Envigado es una ciudad ubicada al sur del valle de aburrá, donde a las personas se les caracteriza por tener una personalidad vigorosa. fue habitada originalmente por indígenas, los cuales provenían de otras naciones y entraban por el norte y sur de lo que hoy es Colombia. Después de que estos se acentuaron totalmente en el territorio, los desplazan por orden de la corona y los confinan a lo que ahora es la Estrella, ya que este territorio que ahora es Envigado, eran las mejores tierras. Toma como tal el papel de Envigado Urbano en 1776.

3.1.1.1. Ubicación: Está ubicado al sur del valle de aburrá en donde predomina el piso templado medio del Valle de Aburrá donde se asienta la zona urbana y el altiplano del oriente antioqueño cercano, este último corresponde a la zona rural de Las Palmas, Perico y Pantanillo. Su economía se basa en confecciones, cristalería, ensamble de autos y comercio; es conocida como La Ciudad Señorial de Antioquia, La Villa Blanca de Envigado, Ciudad de las Ceibas y de las Palomas, y es destino histórico y cultural de Antioquia.

3.2. Escudo de Envigado

3.3. Por Acuerdo Nro 001 del 19 de Noviembre de 1.982, el Concejo de Envigado adoptó la Bandera Municipal, acogiéndose a las normas establecidas en nuestra Constitución. Los colores verde y naranja están distribuidos en tres franjas horizontales: naranja, verde y naranja. Siendo la franja verde la del centro y con un tamaño que es el doble de cada una de las naranja.

3.4. Bandera

3.5. Fue ideado por el Presbítero Julio César Jaramillo Restrepo y adoptado oficialmente por el Concejo Municipal mediante el Acuerdo Nro. 019 de diciembre 01 de 1.994. Tiene su inspiración en la realeza, señorío, valor, intrepidez, riqueza, fuerza, fe y progreso de su gente por un pueblo que se ha ganado el nombre de ciudad Señorial de Antioquia.

3.6. Plataforma filosófica del municipio de Envigado

3.6.1. MISIÓN: Promoción del desarrollo integral, la sostenibilidad y la competitividad del municipio, con el propósito de contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad influyendo a que sus habitantes tengan acceso a herramientas de desarrollo en su comunidad.

3.6.2. VISIÓN: Consiste en lograr cada vez un mayor impacto social, fortaleciendo la calidad de vida, el civismo, la cultura y la educación de los ciudadanos promoviendo el desarrollo cultural mediante el uso de talento humano y herramientas, que generen oportunidades de crecimiento y bienestar.