el origen y la posibilidad del conocimiento

1. Importante En relación con las posibilidades del conocimiento caben diversas posiciones que van desde el escepticismo, que niega la posibilidad de justificar un determinado conocimiento como verdadero, pasando por el relativismo, que interpreta que la verdad se ajusta a esquemas convencionales y el criticismo, que sostiene la posibilidad de un conocimiento limitado a nuestros esquemas cognoscitivos, hasta llegar al dogmatismo, que confía en las posibilidades del conocimiento humano y la capacidad para señalar el conocimiento verdadero.

2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO:

2.1. Muchos saben que el conocimiento es un fenómeno que determina en cada uno de nosotros una modificación, pero nos cuesta definirlo de forma esencia

2.2. . Hablar sobre el conocimiento, es hablar sobre el problema de la realidad, es abrirse al Interrogante sobre la verdad y la certeza de nuestro saber sobre esa misma realidad, al eterno combate entre los contenidos objetivos y las seguridades subjetivas.

3. Las doctrinas filosóficas que pretenden explicar la posibilidad del conocimiento son:

3.1. CRITISISMO

3.1.1. Sostiene la superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser.es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da la realidad; examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente.

3.2. Es la doctrina filosófica según la cual el espíritu humano puede conocer la verdad, es decir considera que sí es posible elaborar representaciones verdaderas absolutas de las cosas.

3.3. DOGMATISMO

3.4. ESCEPTICISMO

3.4.1. Es la corriente filosófica basada en la duda; Niega la posibilidad de elaborar conocimientos, aunque no niega que el sujeto realice actos de conocer; pero duda que éstos permitan elaborar representaciones objetivas, ya que a lo mucho se puede llegar a elaborar creencias.

3.5. RELATIVISMO

3.5.1. Considera que la verdad está en relación con el sujeto que cree tenerla, considera la influencia del medio, del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores determinantes contenidos en él"

3.6. PRAGMATISMO

3.6.1. : consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que, para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos; es decir, lo verdadero es todo aquello que es útil, valioso, fomentador de la vida

4. La posibilidad del conocimiento; un problema filosófico sin solución definitiva. La posibilidad del conocimiento es un problema filosófico sin solución definitiva que enfrentamos todos aquellos que tratamos de explorar, describir, explicar, interpretar o comprender cualquier realidad.

5. RESUMEN

5.1. La posibilidad del conocimiento es un problema filosófico sin solución definitiva que enfrentamos todos aquellos que tratamos de explorar, describir, explicar, interpretar o comprender cualquier realidad. Dicho problema se puede resolver, con conocimiento o desconocimiento del hecho, utilizando distintos supuestos filosóficos (dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo, pragmatismo y criticismo) que dependen de la facultad o facultades (la razón y/o los sentidos) que el sujeto cognoscente ponga en práctica cuando pretenda conocer determinado fenómeno. La facultad o facultades (razón y/o sentidos) que el sujeto ponga en juego, cuando pretenda problematizar un objeto de estudio, dependerá o dependerán, a su vez, de los intereses ontológicos del investigador. Dichos intereses se refieren, en el ámbito filosófico, a pretender que la realidad se mueva (subjetivismo, relativismo y pragmatismo), que esté inmóvil o en estados intermitentes entre el movimiento y la quietud (criticismo).

5.2. La cuestión del conocimiento, su naturaleza, origen y posibilidades constituye un tema central de la filosofía desde sus comienzos. Partiendo de la idea del conocimiento como una relación que se establece entre el sujeto y el objeto, el debate sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo ha ocupado gran parte de la actividad filosófica, siendo diversos los posicionamientos en torno a tal posibilidad.