El hecho religioso

1. Para comprenderla, partimos del hecho de que la religión es humana, como esfuerzo del hombre por conocer y comunicarse con Dios.

2. 6- Elementos de la religión: L. Grandmaison analiza los elementos de la religión y los concreta en tres:

2.1. 1- El reconocimiento de un poder(es) superior(es).

2.2. 2- Un sentimiento de veneración hacia tales poderes.

2.3. 3- El esfuerzo por tener relación con esos poderes para alcanzar la salvación.

3. En todas existe una multitud de realidades del mundo a través de las cuales el sujeto ha reconocido la presencia de la realidad suprema. Las hierofanías se presentan bajo la forma de "constelaciones. Estas componen 3 grupos principales:

3.1. 1- La naturaleza: Cielo y astros o tierra y fecundidad.

3.2. 2- La historia y acontecimientos en que se realiza.

3.3. 3- La misma persona humana con sus respectivas acciones y funciones.

4. 5- Noción de religión: RELIGIÓN es una palabra latina, cuya etimología es discutida.

4.1. -Cicerón la vinculaba con el verbo REGELERE, leer o revisar con cuidado.

4.2. -San Agustín la emparejaba con REELIGERE que expresa la elección ante el destino humano.

4.3. - Lactancio quien la emparentaba con RELIGARE que manifiesta vinculación de las cosas entre sí.

5. 1. Universalidad del hecho religioso: El hecho religioso se basa en la creencia de la necesidad moral de la religión. La religión es algo real, Esta realidad moviliza a millones de hombres y es una de las motivaciones más influyentes en la historia de los pueblos.

5.1. Según una encuesta, en el año 2000 del 100% de la población (6055) solo un 12'7% eran NO CREYENTES y un 87'3%, CREYENTES.

6. 4. Mediaciones en que se hace presente la Realidad Suprema en las religiones: En todas las religiones existen una serie de realidades mundanas que adquieren la capacidad de remitir al hombre. Son lo que la fenomenología denomina las hierofanías, las apariciones de lo sagrado, o loas manifestaciones del misterio.

7. 2. El hecho religioso en la historia de la humanidad: Los pueblos históricos, ya cultos, primitivos o salvajes, han practicado la religión profesando ciertos dogmas, preceptos y rito.

7.1. Entre sus dogmas podemos destacar los siguientes:

7.1.1. 1. La fe en un Dios superior al hombre el cuál cuida de él y puede hacerle bien o daño, según la religión fue llamado de muchas formas como CIELO, NUTER, ZEUS, entre otros.

7.1.2. 2. Ese Dios es juez de todos los hombres y su remunerador, que premia a los buenos y castiga a los malos con penas muy largas o eternas.

8. 3. La actitud religiosa: La primera característica implica una actitud de reverencia ante aquello que nos desborda y trasciende. La reverencia se contrapone al ultilitarismo dominante en la vida moderna.

9. Introducción: El fenómeno religioso es uno de los más sorprendentes en los hombres y las culturas; ya que por un lado, es el más sublime de los valores y puede ser un instrumento de unión universal y fomentar rencillas.

10. Todos los pueblos han tenido un culto en el cual se prescribían fórmulas o ritos especiales para dar culto a los dioses. así podemos reafirmar desde diversos estudios, la presencia del hecho religiosa en la historia de los pueblos:

10.1. -W. Schmidt: afirma "En la moderna etnología ha desaparecido la categoría de pueblos ateos".

10.2. -Bergson: Dice "Se podría encontrar hoy, sociedades sin ciencia, arte o filosofía pero no ha habido una sociedad sin religión".

10.3. -S. Butler: "No ha habido jamás hombre que no haya sentido que existe un mundo invisible. Y este sentimiento tiene necesidad de expresarse".

11. 7- Cuestionamientos que se hacen a la religión: Siendo la religión una función humana, pueden preguntarse ¿A qué necesidad de tipo intelectual o afectivo responde esta función? o ¿Lo religioso es algo normal o un caso patológico?

11.1. 1. Augusto Comte: Su teoría "La ley de los tres estados" para explicar el origen de la religión.

11.2. 2. Durkheim: "Las formas elementales de la vida religiosa" aquí propone una explicación sociológica de las religiones.

11.3. 3. Para Karl Max, la religión es una "superestructura"; una resultante de las condiciones socio-económicas.

11.4. 4. Sigmund Freud: Intentó rducir la religión lo mismo a la actividad humana coo el arte y la moral al instinto sexual e instinto erótico.