Signo y lenguaje en San Agustín

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Signo y lenguaje en San Agustín por Mind Map: Signo y lenguaje en San Agustín

1. el signo y el lenguaje

1.1. Atribuye a las disciplinas sermocinales o lingüísticas (gramática, dialéctica y retorica)

2. signos y significables

2.1. Los signos son, pues, cosas de cierto tipo especial, eso que tienen de especial es que son cosas que se usan para significar; y el significar (o representar) tiene como principal cometido enseñar a los demás, En definitiva, todo comunicar es enseñar, pues al preguntar enseñamos lo que deseamos saber, y al responder enseñamos lo que pensamos que satisface el deseo del otro.

3. definición y división.

3.1. El signo, en efecto, es la cosa que, ademas de la especie o imagen, o representación que introduce en los sentidos, hace llegar al pensamiento de otra cosa distinta.

4. El lenguaje

4.1. Sobre la relación pensamiento-lenguaje-cosas, el lenguaje tiene como objetivo enseñar o recordar. Y en el fondo toda la comunicación es enseñar o hacer recordar.

4.1.1. El problema de explicar el fenómeno del metalenguaje, de un signo o de un con-junto de signos o de todo un lenguaje podemos hablar mediante un lenguaje de orden superior por el hecho de que se refiere a ese lenguaje del que habla y al que tiene como inferior.

4.1.2. Dos expresiones con distinto sentido o modo de expresi6n pueden tener en común la misma referencia, como algo "idéntico a 10 que designan.

5. Semántica

5.1. relaci6n entre palabras y cosas, o entre signos y significables

5.2. Las palabras o signos lingüísticos, y los signos en general, son únicamente medios para llegar a las cosas significadas, que son los fines de estos.

6. El sonido y el significado

6.1. ciertamente no percibimos el sonido mediante el signo, sino mediante la simple percusión del oído y percibimos el significado por la visi6n de la cosa significada.

7. Pensamiento y lenguaje

7.1. el concepto mental del pensamiento es lo que directamente significa la palabra y, a través de el y de manera indirecta, la palabra significa de modo principal aunque mediato al objeto significado. Ademas,el concepto mental o del pensamiento puede llamarse "palabra interior"o "verbo interior" en un sentido particular.

7.2. el pensamiento es la condición del len-guaje; no hay palabra si antes no hay un concepto que la apoye en el sentido de darle significación.

8. sonido

8.1. Con frecuencia es un sonido, alguna vez una seña: aquel habla al oído, a la vista; y estos signos materiales son medios que sirven para dar a conocer a los sentidos del cuerpo nuestro verbo mental.

8.2. Mas estos signos corporales hieren los oídos o la retina de los presentes con quienes hablamos; para comunicarnos con los ausentes se invent6 la escritura; pero las letras signo son de las voces, mientras las palabras son, en nuestro lenguaje, signos del pensamiento.

9. Por consiguiente, las palabras son signos directos de los conceptos o palabras mentales, y los conceptos son signos directos de las cosas. Todos captamos conceptualmente las cosas de una manera idéntica, que salvaguarda la objetividad del conocer, y las expresamos de manera distinta, traduciendo la palabra mental a los diversos idiomas.

9.1. el lenguaje es signo directo del pensamiento y este10es de lascosas; de modo que el lenguaje significa directamente el concepto(0lacosa tal como es concebida) e indirectamente significa la cosa designada,justamente por la mediaci6n del concepto

10. Esta conexión entre lenguaje-pensamiento-realidad sera algo que junto con la versión aristotélica de esta relación recibirá diversas modificaciones y adaptaciones en los autores escolásticos, pero sera una doctrina integrada al cumulo de teorías semiótico -lingüísticas de la posteridad, si no como algo aceptado totalmente, si como problema candente e inevitable, siempre vivo.