1. CIVILIZACION
1.1. Se entiende por civilización a la forma de referirse a un número de sociedades pasadas y presentes que manifiestan modelos históricos, culturales y étnicos característicos. Lo importante de la civilización es entender todo el aspecto histórico y cultural de un grupo social, sin embargo, a partir de los avances tecnológicos países europeos o países imperialistas como Estados Unidos toman esta palabra, pero en sentido peyorativo.
2. ETNIA.
2.1. Es una forma de organización que refleja la constitución propia de grupos sociales en el mundo y su estudio que remota a los primeros estudios descriptivos de los pueblos antiguos realizados por Heródoto y Tucídides, así como los relatos de Marco Polo, las etnias en el mundo han existido desde la formación de los grupos de los primeros homo, hasta la actualidad, por ejemplo: En México se considera que viven mas de 60 grupos étnicos.
2.1.1. La etnia es:
2.1.1.1. 1) un grupo que se autoperpetúa biológicamente
2.1.1.2. 2) comparte valores culturales fundamentales realizados con unidad manifiesta en formas culturales
2.1.1.3. 3) integra un cuerpo de comunicación e interacción, idioma definido.
2.1.1.4. 4) cuenta con miembros que se identifican a sí mismos y son identificados por otros.
3. INTERCULTURALIDAD
3.1. Interacción entre culturas de una forma asimétrica o igualitaria favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de todas las culturas que comparten un mismo espacio.
3.2. La interculturalidad establece una relación basada en el respeto, la diversidad y el enriquecimiento mutuo, promueve el dialogo y las relaciones entre culturas y no solamente su reconocimiento
3.3. La interculturalidad supone reconocer, comprender, promover, colaborar y resolver jurídicamente los nuevos problemas de género como la diversidad sexual, la puridad de la sociedad, la complejidad entre las relaciones y entre las diversas culturas
3.4. Nuevos problemas de genero la diversidad social, diversas culturas
3.5. Dentro de la interculturalidad se reconoce, se comprende, se promueve, se colabora y se resuelve jurídicamente las problemáticas de esos grupos que ya son identificados.
4. ETNOCENTRISMO
4.1. Se considera que la cultura propia es la mejor o superior con respecto a otras formas de vida distintas, se divide en la falta de comprensión por que el que es etnocentrista se muestra incapaz de comprender a los que no comprenden su modo de vida y radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo que hace Asus miembros sentirse superiores a los demás, se expresa en términos de xenofobia, racismo, chovinismo y aporofobia. García 2010 pg. 125
5. CIBERCULTURA
5.1. Este concepto supone que no existen valores absolutos cuya valides pueda ser considerada universal, por ejemplo: el consumo de un determinado producto como una droga, que en la sociedad puede ser considerado motivo de marginación o exclusión puede ser una exigencia para miembros de otras sociedades, se cree que tal vez a excepción de la relación madre e hijo fuertemente determinada por un componente biológico, las relaciones y costumbres que rigen cada cultura no pueden ser aisladas a un patrón único, ya que son tan variadas como las mismas a través de la diversidad humana Kaidero 2005
5.1.1. Ejemplo
5.1.1.1. Cuando alguien dice Estados unidos de américa es un país más desarrollado, ellos son los mejores entre todos los países sobre todo más en los que están en vías de desarrollo. Para el relativismo cultural esto no es adecuado, el contexto, la historia, las situaciones económicas de cada país son diferentes, por lo tanto se tendría que analizar a cada cultura dentro de su propia historia, tanto económicas, social, política y no entraría la posibilidad de una comparación
5.2. Concepto en formación antropología que surge con la mundialización y principalmente con el mundo digital, es decir a la forma en que las relaciones sociales la cultura, las costumbres, tradiciones, ideas vestidos, música y lenguaje se modifican a partir de la digitalización de la vida cotidiana de las personas.
5.2.1. Un ejemplo de una cultura digital o cibercultura
5.2.1.1. Son los mensajes de texto de los teléfonos celulares que modificaron por completo las reglas estrictas para adaptarse a sus condiciones tecnológicas tal y como puedes hacer a diario con tus compañeros al usar el teléfono celular a través de mensajes escritos
6. CIENCIA
6.1. Ciencia (en latín scientia, de scire, ‘conocer’) es un término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización de la experiencia sensorial objetivamente verificable
6.2. . A demás posee un método que permite el conocimiento, la ciencia posee tres características:
6.2.1. Objetivo
6.2.2. Racional
6.2.3. Sistematizado.
6.3. La ciencia sigue un modelo instrumental, la investigación científica y el desarrollo tecnológico , al final se citan una corriente unidireccional donde la finalidad es crear elementos para hogar, hospital, el centro de trabajo. La ciencia vista desde otra perspectiva sociológica permite hacer adecuaciones a las situaciones mercantiles y administrativas, también académicas y sociales. Sigma 2003
7. DIVERSIDAD SEXUAL
7.1. Bajo ese término no se alude a la impresionante pluralidad de prácticas y creencias que regulan la expresión sexual en las distintas culturas del mundo. Nuestra información sobre las costumbres sexuales de las demás sociedades es muy limitada, por lo que cuando se habla de diversidad sexual se hace referencia a prácticas no heterosexuales. Las combinaciones posibles de relación sexual entre los seres humanos no son tantas: las personas venimos al mundo en cuerpo de mujer o de hombre, por lo que hay básicamente tres modalidades de pareja sexual: mujer/hombre, mujer/mujer, hombre/hombre. Pese a que cada cultura otorga valor a ciertas prácticas sexuales y denigra a otras a partir de una determinada concepción de la sexualidad, calificamos de antinatural lo que desconocemos o lo que nos parece extraño.
7.2. Pero lo que verdaderamente introduce una nueva mirada sobre las conductas sexuales de los seres humanos es comprender dos cuestiones fundamentales
7.2.1. La primera es la construcción psíquica en la orientación sexual. El proceso de estructuración del deseo se da en la primera infancia, ocurre de manera inconsciente y no pasa por la voluntad. La fuerza sexual, o libido, es indiferenciada y se orienta, mediante un complejo proceso, sea hacia las mujeres o hacia los hombres. Por eso Freud pensaba que los seres humanos son originalmente bisexuales y que mediante el proceso de crianza nos decantamos hacia uno u otro sexo. No se sabe con exactitud por que unos se inclinan con el mismo genero
7.2.2. La segunda es que las mujeres y hombres no son un reflejo de la realidad natural, las personas no existen previamente a las operaciones de una estructura social, sí que sean producidas por las representaciones simbólicas dentro de formaciones sociales determinadas.
7.3. Los antropólogos sociales señalan que la prevalencia de un esquema simbólico dualista donde la complementariedad productiva se explota y se piensa que los demás aspectos de los seres humanos también son complementarios al simbolizar complementariamente la condición sexual humana se produce un sistema normativo que propicia que se vea como naturales, disposiciones construidas culturalmente e imponen la heterosexualidad como el modelo , dicha simbolización transforma la historia en naturaleza y la arbitrariedad cultural en natural, como dice Bordiú las personas toman por natural un sistema de reglamentaciones, prohibiciones y opresiones que han sido marcadas y sancionadas por el orden simbólico en el mismo ser humano. Los seres humanos son el resultado de una estructuración psíquica de una producción cultural y de un momento histórico, por eso la manera en las que las personas contextualizan su cuerpo, el sexo y la sexualidad es de acuerdo a las valoraciones subjetivas, culturales e históricas de su región, con estas condiciones sociales de producción de la cultura las relaciones entre sexualidad y ética han ido cambiando históricamente hablando.
7.4. La sexualidad ha estado imbuida de un conjunto de aspiraciones y regulaciones políticas legales y sociales inhiben muchas formas de expresión sexual, al mismo tiempo que estigmatizan ciertos deseos y actos es proletario diferenciar entre la sexualidad y los contenidos simbólicos que le adjudican las personas, mientras que para una personas ciertas prácticas son legítimas para otras son ilegitimas , esto tiene que ver con un carácter ético del intercambio de lo que se vuelve legal o ilegal , defender la diversidad sexual implica defender la vida democrática de nuestras sociedades y como el proyecto democrático por si solo se genera por condiciones para que exista libertad sexual es necesario impulsar ciertos acuerdos sociales que eduquen contra la homofobia, impidan la discriminación y fomente el respeto a la diversidad social humanas lamas 2006
8. TECNOLOGIA
8.1. La palabra tecnología proviene del griego tekne que significa arte u oficio y logos tratado o ciencia a partir de su etimología.
8.2. La tecnología es el proceso a través del cual los seres humanos, diseñan herramientas, objetos, artefactos, utensilios y máquinas para incrementar el control sobre la naturaleza, es decir el entorno material de la vida en sociedad, así la tecnología se integra a la cultura, pues es producto de la creación humana.
8.3. La tecnología se puede definir como el conjunto de conocimientos propios de un el conjunto de conocimientos propios de un arte industrial, que permite la creación de artefactos o procesos para producirlos.
8.4. Cada tecnología tiene un lenguaje propio, exclusivo y técnico, de forma que los elementos que la componen queden perfectamente definidos, de acuerdo con el léxico adoptado para la tecnología específica.
9. HECHICERÍA
9.1. La magia puede utilizarse en beneficio de la comunidad o de un individuo para propósitos antisociales, la hechicería es el uso de la magia como el intento de dañar a otra persona, señalar con un hueso es una técnica mágica de los hechiceros en la Melanesia que Malinowski describió dentro de las Islas Trobriand, el hechicero imita eventualmente que arroja un palo mágico, una flecha o alguna espina de algún animal en dirección a la persona a la que se pretende matar.
9.2. Para que funcione la magia el hechicero debe de actuar con una explosión de odio, lanzar el hueso al aire, lo hace girar con coraje como si fuera una herida y después tira del bruscamente, así hay que emitir tanto el acto físico como el estado emocional de pasión para obtener los buenos resultados
9.3. Los antropólogos han observado muchos casos de muertes mágicas por hechicería en diferentes partes del mundo, un estudio clásico es el de canon 1942 quien observo que un aborigen australiano enfermo y murió después de creer que había sido víctima de hechicería, esta como otras formas de magia que hemos señalado consigue sus resultados indirectamente afectando el estado emocional de los individuos.
9.4. La eficacia de la hechicería depende de que la víctima este consiente de que estas siendo ejecutado en un ritual en su contra, si la víctima es psicológicamente vulnerable y cree que la eficacia de la hechicería suele presentar una reacción de tensión y alteración de varias funciones fisiológicas puede desaparecerse, perder el apetito, fallecer lamentablemente de hambre incapaz de superar la injerencia causada por el hecho de darse cuenta de que es una víctima de la hechicería
10. RITUAL
10.1. Es la repetición o dramatización simbólica de los acontecimientos que dieron origen a la fe en una divinidad en una misa católica cuando el sacerdote ingiere el vino y la hostia recupera el acto en el que Jesús se entregó a sus apóstoles
11. COSMOVISIÓN
11.1. Es interesante y fundamental que recurramos a establecer su origen etimológico.
11.2. En este sentido, podríamos destacar que se trata de un neologismo, «Weltanschauung», formado por palabras de la lengua alemana: «Welt», que puede traducirse como “mundo”, y «anschauen», que es signo de “mirar”.
11.3. En concreto, se cree que fue el filósofo alemán Wilhelm Dilthey quien creó ese neologismo en el periodo comprendido entre fines del siglo XIX y principios del XX.
11.4. No obstante, no podemos pasar por alto tampoco o que si optamos por recurrir al griego descubriremos que cosmovisión es una palabra que se encuentra conformada por «cosmos», que es equivalente a “ordenar”, y el verbo «visio», que significa “ver”. Así por lo tanto Cosmovisión es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto de creencias que permiten analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse de la cosmovisión de una persona, una cultura, una época, etc
11.5. Es importante tener en cuenta que una cosmovisión es integral; es decir, abarca aspectos de todos los ámbitos de la vida de una persona. La religión, la moral, la filosofía y la política forman parte de una cosmovisión.
11.6. Las relaciones sociales, la cultura y la educación resultan claves a la hora del desarrollo de la cosmovisión individual. Los seres humanos son seres sociales y nadie crece totalmente aislado y ajeno al entorno en el que nació , una de las investigadoras que ha trabajado con este desarrollo del concepto en México Johanna broda , la principal línea de investigación para ella ha sido la cosmovisión mesoamericana, la ritualidad agrícola y escritos mucho sobre los pueblos de américa , tratando de conocer la cosmovisión de los grupos sociales como muchos de los otros conceptos que hemos revisado hasta el momento en este punto uno de los más abstractos para ayudarte a entenderlo mejor.
12. LENGUA
12.1. La lengua es igual que el idioma pues son las formas orales y escritas que hacen posible la comunicación de un grupo social, a este grupo se le denomina grupo lingüístico por que comparten los mismos códigos orales y escritos para permitir las relaciones de una misma sociedad
12.1.1. Por ejemplo
12.1.1.1. España, México, Perú, Argentina y otros países del continente americano forman una comunidad lingüística pues comparten códigos del español como medio de comunicación, pero al interior de cada uno de esos países existen variaciones importantes. El idioma es considerado la lengua oficial o dominante de un país como en México, que la lengua o idioma oficial hasta algunos años era el español. En la actualidad dicho idioma oficial ya no es considerado como tal, no obstante que su uso es muy generalizado, la lengua está conformada por diferentes elementos
12.2. Deben de cumplir cinco aspectos para que sea idioma
12.2.1. Deben de cumplir cinco aspectos para que sea idioma: La gramática que es normas de las formas lingüísticas o estructura del idioma es decir la forma en que se establece una oración cuyo estudio realiza la sintaxis El léxico vocabulario o conjunto de palabras que integran el idioma Se mantica relativo al significado de palabras Fonética estudia todos los sonidos de una lengua o como se deben de emitir Fonología estudia e identifica el comportamiento de los sonidos como unidades mínimas de significación en la lengua
12.2.2. Deben de cumplir cinco aspectos para que sea idioma:
12.2.3. La gramática que es normas de las formas lingüísticas o estructura del idioma es decir la forma en que se establece una oración cuyo estudio realiza la sintaxis
12.2.4. El léxico vocabulario o conjunto de palabras que integran el idioma
12.2.5. Se mantica relativo al significado de palabras
12.2.6. Fonética estudia todos los sonidos de una lengua o como se deben de emitir
12.2.7. Fonología estudia e identifica el comportamiento de los sonidos como unidades mínimas de significación en la lengua
13. SUBCULTURA
13.1. Subcultura, grupo de individuos con creencias, actitudes, costumbres u otras formas de comportamiento diferentes a las dominantes en la sociedad
13.1.1. La subcultura es un concepto aplicable a grupos reducidos, como las minorías étnicas, algunos grupos urbanos o incluso algunos grupos religiosos, o comunidades con tendencias sexuales diferentes a las aceptadas por el general de la población como las homosexuales (García 2010)
13.1.1.1. Subcultura que algunos otros autores la denominan otra cultura. Todos estos grupos emergen de diferentes culturas como los darketos, góticos, emos, jipis.
14. ALTERIDAD
14.1. Alteridad del latín alter: El «otro» de entre dos términos, considerado desde la posición del «uno», es decir, del yo, es el principio filosófico de «alternar» o cambiar la propia perspectiva por la del «otro», considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo y los intereses, la ideología del otro, y no dando por supuesto que la única visión posible es la «de uno»
14.2. El termino alteridad se aplica al descubrimiento que él [[yo]] hace del [[ otro]] lo que hace surgir una amplia gama de imágenes del [otro]] o del [[nosotros]] así como visiones múltiples del [[yo]] tales imágenes más allá de las diferencias consienten de todas en las que las representaciones más o menos inventadas de las personas antes insospechadas radicalmente diferentes que viven en mundos distintos dentro del mismo universo.
14.3. La alteridad como concepto filosófico también se ve como el descubrimiento que él [[ yo]] hace del [[ otro]] , una persona atreves de la interacción con el otro puede conocerse y puede conocer cosas del otro antes de que no había conocido de esta forma se crean imágenes e ideas sobre el otro antes de conocerse en general las personas en su vida cotidiana y en su interacción con los otros preestablecen imágenes de los otros teniendo en cuenta solo su visión de las cosas y con los parámetros con los que él ha ido desarrollando su vida (Gómez 1997)
15. DIALECTO
15.1. Manera de hablar una lengua, grupo de personas, una comunidad o los habitantes de una región, así por ejemplo el habla de la ciudad de México, el habla del bajío, el habla de castilla son dialectos del español sistema lingüístico derivado de otro normalmente con una concreta delimitación geográfica, pero sin diferenciación suficiente frente a otros de origen común. En repetidas ocasiones la población mexicana dice que el náhuatl o el maya son dialectos es un error, estos son idiomas… El dialecto son las derivaciones que la misma sociedad ha creado a través de las modificaciones del lenguaje
15.2. La definición de un dialecto que utilizan los lingüistas profesionales es una variante de una lengua mutante entendida, los lingüistas muchas veces usan indistintamente las palabras lengua e idioma, para ellos no hay gran diferencia entre estos términos en el habla popular sin embargo la palabra idioma suele referirse a una lengua que tiene un corpus literario o que se utiliza en foros nacionales e internacionales.
16. CULTURA
16.1. Según (García 2010) Para Malinowski La cultura consta de la masa de bienes e instrumentos, así como de las costumbres y de los hábitos corporales o mentales que funcionan directa o indirectamente para satisfacer las necesidades humanas.
16.1.1. Boas (García 2010) en su definición de cultura incluía utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales. Es la totalidad de reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos imponentes de un grupo social colectiva individualmente en rotación a su ambiente natural a otros grupos o miembros del mismo grupo y a cada individuo hacia sí mismo
17. MULTICULTURALIDAD
17.1. Presencia en el mismo lugar de cultura diferentes, que no tienen que no tienen necesariamente relación entre ellas, o que por vivir cercas pueden manifestar relaciones de conflicto.
17.2. El concepto de multiculturalismo surgió como un modelo de política pública y como una filosofía o pensamiento social de reacción frente a la política o uniformismo cultural en tiempos de globalización. Se ha concebido como una oposición a la tendencia presente en las sociedades modernas hacia la unificación de la universalización de la cultura, pretende proteger la variabilidad cultural al tiempo que se centra sobre las frecuentes relaciones que designan de las minorías respecto a otras culturas que son mayoritarias. García 2010 pg 125.
18. SOCIEDAD
18.1. Es un término que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades más desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociología y la antropología), también existen las sociedades animales (abordadas desde el enfoque de la socio biología o la etología social)
19. MAGIA.
19.1. Es un intento de controlar mecánicamente las fuerzas sobrenaturales.
19.2. Ejercitando la magia, los seres expresan la creencia de que pueden influir directamente en la naturaleza mediante sus propias fuerzas para el bien o para el mal, así pues, la magia es diferente que otras prácticas religiosas como la oración y las ofrendas, en las que se le pide ayuda a los Dioses. “La magia implica procedimientos rituales específicos, que si se hacen correctamente conducen a resultados específicos y predecibles.
19.3. En la magia imitativa, los procedimientos ejecutados semejan los resultados deseados. La magia imitativa se remota a miles de años: la imagen de animales sangrando pintados en cavernas sugiere que se usaba para conseguir éxito en la caza.
19.4. La magia imitativa puede utilizar elementos verbales: por ejemplo: entre los Cherokes para curar quemaduras menores se recitan:
19.4.1. El agua es fría. El hielo es frío. La nieve es fría La escarcha es fría Alíviate lo estaré diciendo. Gracias 210 pg 137
20. RELIGION
20.1. En términos generales es la forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo o con uno o varios Dioses la integran la fe y el ritual. Cuando una persona o grupo de personas creen en un orden del mundo hecho por voluntad divida sin cuestionar el origen ni la divinidad eso se denomina dogma. Religión es más entendida en el mundo judía, islámico, catolicismo y budismo. García 2010
21. FAMILIA
21.1. Según el artículo 16 de las declaraciones de los derechos humanos La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. la familia es uno de los pilares de la sociedad desde la segunda mitad del siglo XX, las estructuras familiares han experimentado una profunda transformación de hogares más pequeños, matrimonios sin nacimientos más tardíos, aumentos el número de divorcios y las familias ahora tienden hacer monoparentales.
21.1.1. Además, se han visto afectada por la evolución mundial de los flujos migratorios elege-vecimiento de la población, la pandemia de VH SIDA y las consecuencias de la globalización ante todos estos cambios algunas familias experimentan dificultades a la hora de cumplir con sus responsabilidades y les cuesta cada vez más preocuparse de los hijos y de las personas mayores, así como ayudar a los niños a que aprendan el funcionamiento de la vida en la sociedad.
21.1.1.1. ONU
21.1.1.1.1. Es un grupo social básico que crea el vínculo de parentesco o matrimonio ósea la finalidad presente en toda la sociedad. Las funciones de la familia son biológicas por la perpetuación de la especie, protección de sus miembros, económicos por que promueven alimentos, vestidos, techo, seguridad tanto social como física, educativa porque existe una socialización y una etnoculturizacion dentro de la misma familia y creativa.