ÉTICA DE ARISTOTELES

1. ARSTOTELES

1.1. OBRA ETICA Y POLITICA

1.1.1. ÉTICA NICOMÁQUEA O ÉTICA A NICÓMACO (ÉTICA NICOMÁSICA) GRAN MORAL (MAGNA MORALIA) ÉTICA EUDEMIA O ÉTICA A EUDEMO (ÉTICA EUDEMIA) POLÍTICA ECONÓMICA (OECONÓMICA) CONSTITUCIÓN DE LOS ATENIENSES (ATHENAION POLITEIA) - TRABAJO ENCONTRADO EN 1890, DESPUÉS DE LA EDICIÓN DE BEKKER

2. ARISTÓTELES FUE UN FILÓSOFO Y CIENTÍFICO GRIEGO NACIDO EN LA COLONIA DE ESTAGIRA (ACTUALMENTE STAVROS), MACEDONIA 384 AC FUE ONU POLÍMATA: FILÓSOFO, LÓGICO, BIÓLOGO Y CIENTÍFICO DE LA ANTIGUA GRECIA. UNO DE LOS DISCÍPULOS MÁS BRILLANTES DE PLATÓN. SUS IDEAS EJERCIERON MUCHA INFLUENCIA SOBRE LA HISTORIA INTELECTUAL DE OCCIDENTE POR MÁS DE DOS MILENIOS, TIEMPO DURANTE EL CUAL SE HA CONSIDERADO COMO EL PENSADOR MÁS DECISIVO DE LA HISTORIA, EJEMPLO DEL HOMBRE SABIO, FUNDADOR DE LA LÓGICA Y QUIÉN SENTÓ LAS BASES DEL MÉTODO CIENTÍFICO

3. LA PERFECCION DEL ALMA TIENE COMO CONDICION EL DOMINIO DE LA RAZON ESTE DOMINIO SE REALIZA MEDIANTE LA VIRTUD ETCA

4. PENSAMIENTO

5. EL AMOR

6. COSTANCIA

7. SABIDURIA

7.1. VARONES

7.2. NOBLES

7.3. COMERCIANTES Y SOLDADOS

7.4. ESCLAVOS

8. PARA ARISTOTELES LA PERSONA TIENE UN CARACTER UNA COSTUMBRE UN MUNDO DE SER DETERMINANDO QUE GOBIERNA SU CONDUCTA PARA EL CARACTER HUMANO ESTA MEDIATIZADO POR EL PENSAMIENTO Y ESO HACE QUE EL HOMBRE UN SER DISTINTO

8.1. ARISTOTELES CONVIERTE LA ETICA EN UNA REFLEXION PRACTICA

8.1.1. PARTIMOS DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE POSEE UNA NATURALEZA SINGULAR CARATERIZADA POR SU FUNCIÓN INTELECTUAL LA FELICIDAD ES POR TANTO LA ACTIVIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA NATURALEZA QUE POSEE LA RAZON Y QUE PIENSA

9. ETICA EUDEMONISTA

10. CAMBIOS

11. REFLEXIÓN FILOSOFÍA

12. ÉTICA

12.1. LA ÉTICA, DICE ARISTÓTELES, TIENE COMO OBJETIVO ALCANZAR EL FIN PROPIO DEL HOMBRE AL QUE SE DIRIGE TODAS LAS ACTIVIDADES HUMANAS, ES DECIR, LA FELICIDAD. MIENTRAS QUE LA ÉTICA SE ENCARGA DE LA FELICIDAD DE UN INDIVIDUO LA POLÍTICA TRATA DE BUSCAR LA FELICIDAD DE UN CONJUNTO SOCIAL; A SU VEZ, AL SER EL HOMBRE SER SOCIABLE POR NATURALEZA, LA FELICIDAD DEL INDIVIDUO ESTÁ INDISOLUBLEMENTE UNIDA A LA FELICIDAD DEL CUERPO SOCIAL AL ​​QUE PERTENECE POR LO QUE, ARISTÓTELES CONCLUYE QUE LA ÉTICA ES, EN REALIDAD, UNA PARTE DE LA POLÍTICA IMPORTANTE QUE LA DEL INDIVIDUO. Y QUE DEBE ESTAR SUPEDITADA A ELLA: LA FELICIDAD DEL CONJUNTO SOCIAL ES MÁS

13. EXPERIENCIA MORAL

13.1. QUE ES MODO HUMANO DE ESTAR EN EL MUNDO COMO SER LIBRE

13.2. LA SABIDURIA

13.3. EL CONOCIMIENTO

14. LA FECILIDAD

14.1. SER MAS HUMANO

14.2. VIDA BUENA

14.3. VIDA SOCIAL

14.4. SER LIBRE

14.5. EL EQUILIBRIO

14.6. ES EL PUNTO MEDIO DE LAS SITUACION

15. QUE ES LA FELICIDAD

15.1. LA FELECIDAD ES UNA ACTIVIDAD DEL ALMA CONFORME A UNA VIRTUD

15.2. NOS HACE BUENOS

15.3. NOS HACEMOS HUMANOS

15.4. CON PARTIR EN COMUNIDAD

15.5. ES UNA DISPOSICION ESTABLE

16. SABIDURIA

17. LA VIRTUD

17.1. A DIFERENCIA DE LAS PESIONES A LAS INSTITUCIONES LA VIRTUD NO ES INNATA AL HOMBRE

17.2. LA VIRTUD NO ES UNA CIENCIA NO HAY UN METODO QUE GARANTIZA QUE EL HOMBRE SEA VIRTUOSO

17.3. ARISTOTELES SOSTIENE QUE LA VIRTUD NOS AYUDA A BUSCAR LA FELICADAD Y ESA ES LA BASE DE LA VIRTUD

17.4. LA VIRTUD ES LA QUE NOS DA FUERZA FRENTE A LA DEBILIDAD

18. ETICA Y POLITICA DE ARISTOTELES

18.1. ETICA

18.1.1. CONDICION INDIVIDUAL

18.1.1.1. FELICIDAD

19. TEORICO

19.1. NECESARIO

19.2. PRACTICO

19.3. POLITICO

19.4. COMUNIDAD

19.4.1. FAMILIA

19.4.2. ALDEA

19.4.3. POLIS

19.4.4. TRIBU

19.4.5. JUSTICIA

19.4.5.1. VIRTUD

19.4.5.1.1. VIRTUDES ETICA

19.4.5.1.2. VIRTUDES DIANOETICAS

19.4.5.2. EXCELENCIA

20. POLÍTICA DE ARISTOTELES

20.1. EL SER HUMANO TIENE UNA TENDENCIA NATURAL A ASOCIARSE ASERCIAL SOCIAL UNA INTEGRACIÓN EN UNA POLIS A SER ANIMAL POLÍTICO SI NO TENDRIA LA CAPACIDAD DEL LEGUAJE ESA CAPACIDAD DE HABLAR SOLO PUEDE SER EJERCIDAD EN UN MEDIO SOCIAL

20.2. EL PRIMER CONCEPTO QUE SE DEFINE EN LA "POLÍTICA" ES EL DE CIUDAD ENTENDIDA COMO UNIDAD POLÍTICA SUPREMA. MENTRAS QUE TODAS LAS ASOCIACIONES BUSCAN UN FIN ESPECÍFICO PARTICULAR LA CIUDAD BUSCA EL FIN SUPREMO QUE IMPLICA A LA TOTALIDAD: LA FELICIDAD DE TODOS LOS CIUDADANOS. LA POLIS ERA PARA UN GRIEGO CLÁSICO LA FORMA DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA ACABADA MIENTRAS QUE LAS ESTRUCTURAS ESTATALES EXTENSAS COMO LOS IMPERIOS NO SON CONSIDERADAS AÚN POR ARISTÓTELES COMO FORMAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA LIBRES, SON DEMASIADO EXTENSAS COMO PARA EL CIUDADANO PUEDA PARTICIPAR POLÍTICAMENTE.

20.3. TRAS DEFINIR LA POLIS Y SU FINALIDAD ARISTÓTELES SE PROPONE ANALIZAR SU ORIGEN Y SU NECESIDAD. TODOS LOS HOMBRES BUSCAN ASOCIARSE PARA PERMANECER VIVOS, LA PRIMERA ASOCIACIÓN NATURAL ES LA FAMILIA QUE ES BUSCADA PARA LA PROCREACIÓN; DESPUÉS LAS FAMILIAS SE ASOCIAN ENTRE SÍ PARA ASEGURAR SU SUBSISTENCIA Y DE ESTOS CLANES DE FAMILIAS SURGE LA CIUDAD CUANDO ENTRE LOS CLANES SE PONEN LEYES COMUNES PARA LA CONVIVENCIA. EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL POR NATURALEZA YA QUE NO PUEDE VIVIR AISLADO Y SIN CONTACTO SOCIAL; AQUEL HOMBRE QUE DESPRECIA LA VIDA EN SOCIEDAD SÓLO PUEDE SER SUPRAHUMANO COMO UN DIOS O UN HÉROE O INFRAHUMANO

21. RAZON

22. Aristóteles analiza la ética como una relación entre el bien común de los ciudadanos y la felicidad que estos últimos pueden alcanzar mediante la práctica de la virtud, el mayor bien posible, la reflexión y una actitud moderada frente a la vida. Por esta razón, la felicidad debe ser una de las finalidades de la existencia humana, ya que los animales pueden experimentar una vida sensitiva, placentera o dolorosa como consecuencia de sus sentidos, pero el ser humano va más allá de aquella realidad de los sentidos físicos porque es un ser racional que es capaz de reflexionar, pensar, vivir en los vicios o en la virtud etc. Por lo tanto, tiene la responsabilidad moral de ser feliz en comunidad y tratar de que otros sean felices. En conclusión la ética aristotélica es una ciencia práctica que trata de orientar para lograr la felicidad, basada en el sentido común y la experiencia.

23. presentado por: Diana M Rodriguez Rangel