BALANCE CRITICO DE LA REFORMA DE CORDOBA

1. Hacia la década de los años 40, salvo en países dominados por tenebrosas dictaduras (República Dominicana, Nicaragua, Haití y Paraguay),

1.1. La autonomía había triunfado en casi toda América Latina, en mayor o menor grado.

1.2. Es una conquista lograda, aun cuando todavía suscita apasionadas controversias.

2. Se acusa, incluso, al Movimiento de haber generado un "reformismo" más preocupado por los aspectos formales y administrativos de la problemática universitaria que por su transformación revolucionaria y la formación de una conciencia crítica

2.1. pusieron en jaque a los viejos partidos liberales y conservadores, organizaciones políticas propias del patriciado latinoamericano

2.2. autonomía y al cogobierno, constituye, en opinión de Augusto Salazar Bondy,

2.3. el logro neto de la Reforma.

3. Otras innovaciones promovidas por la Reforma

3.1. Tal sucedió con la asistencia libre, que si bien amplió las posibilidades de acceso a la enseñanza superior de estudiantes de la clase media

3.2. Tratando de remediar esta injusticia social, los estudiantes abrieron "Universidades populares

3.3. a búsqueda de procedimientos académicos o concursos que aseguren la mejor selección posible del profesorado.

3.4. La gratuidad de la enseñanza superior, incluida también en el programa

4. Como consecuencia de la Reforma, la extensión universitaria y la difusión cultural

4.1. se impone una revisión a fondo del concepto y de los programas que bajo tal rubro se llevan actualmente a cabo

5. Que es el "Grito de Córdoba

5.1. Cabe llenar hoy de contenido el grito juvenil de indignación y poner la reforma al día". "Pero Córdoba sigue siendo para nosotros, la reforma por antonomasia.

5.2. se trata ahora es de hacer arraigar la ciencia entre nosotros; de socializar la Universidad y volcarla a la nación entera; de formar a los universitarios al más alto nivel

5.3. que la Universidad esté en las mejores condiciones de dar el gran aporte que de ella esperan los pueblos latinoamericanos para alcanzar su verdadera independencia y realizar su destino histórico.

6. Su acción, en cuanto al ámbito universitario

6.1. (autonomía y cogobierno)

7. La Reforma de Córdoba representa, hasta nuestros días, la iniciativa que más ha contribuído a dar un perfil particular a la Universidad latinoamericana. Nacida de la "entraña misma de América"

7.1. aspiración de originalidad y de independencia intelectual, no siempre lograda

8. Intentaremos ahora un balance del Movimiento Reformista, examinando la repercusión que sus postulaciones han tenido en el quehacer universitario latinoamericano.

8.1. no todas sus propuestas representaron logros positivos para nuestras Universidades

8.1.1. perjudicaron más bien el ejercicio del oficio universitario

9. Darcy Ribeiro, en forma esquemática, considera que las innovaciones más importantes de Córdoba son:

9.1. La erradicación de la Teología y la introducción, en lugar de ésta, de directrices positivistas.

9.2. b) La ampliación y diversificación de las modalidades de formación profesional a través de la creación de nuevas escuelas profesionales.

9.3. c) El intento de institucionalizar el cogobierno de la Universidad por sus profesores y estudiantes.

9.4. d) La implantación, más verbal que real, de la autonomía de la Universidad

9.5. e) La reglamentación del sistema de concursos para el ingreso a la carrera docente que, sin embargo, jamás eliminó el nepotismo catedrático.

9.6. f) y, por último, algunas conquistas en el campo de la libertad docente, de la modernización de los sistemas de exámenes y de la democratización, través de la gratuidad de la enseñanza superior pública" .

10. José Medina Echavarría

10.1. considera que el Movimiento de Córdoba tiene una importancia decisiva desde la perspectiva de la historia social de Hispanoamérica en su conjunto, pero problemática desde el punto de vista de la Universidad misma

11. Luis Manuel Peñalver

11.1. por su parte, dice que "La Reforma de 1918 fue revolucionaria para su tiempo: cambió la estructura y las relaciones del poder universitario, echó por tierra los dogmas filosóficos, liberó la Universidad del sectarismo religioso heredado de la Colonia