La Observación, una Palabra para Desbaratar y Re-Significar: Hacia una epistemología de la observ...

1. Los antecedentes

1.1. Hemos dejado de pensar la ciencia como el resultado de un proceso de acumulación y nos inclinamos a pensarla como un proceso permanente de reconstrucción y reevaluación de paradigmas.

2. El propósito

2.1. La observación es el camino privilegiado de acceso a los hechos, y en que el investigador tiene el papel de recoger los datos.

3. ¿Por qué las prácticas de observación?

3.1. La observación ha ejercido y sigue ejerciendo un poder de encantamiento sobre el ser humano que produce la ilusión de evidencia . La tecnología nos ha dotado de instrumentos asombrosos para ampliar el campo de la observación.

4. La observación en el universo lingüístico

4.1. Una observación es una constatación exacta de un hecho, con la ayuda de los medios apropiados para ella. La observación conduce a la formulación de hipótesis, y la experimentación a su verificación o falsificación.

5. Origen de la observación

5.1. Las ciencias experimentales fueron las primeras en trasladarla a su ámbito de investigación, imponiéndole una cierta disciplina , estas ciencias han hecho es tomar en serio la observación como una base confiable para la formulación de leyes generales.

6. El privilegio del sentido de la vista

6.1. La observación es la vía de acceso a las entrañas del mundo. Y que el ojo es la "vía real" hacia sus propiedades. El verbo ver, el verbo mirar y el verbo observar se traslapan frecuentemente.

7. La distinción entre ver y mirar

7.1. El mirar, en cambio, es cultural, mediato, determinado, intencional. Con el ver se nace, el mirar hay que aprenderlo. El ver depende del ángulo de visión de nuestros ojos, el mirar está en directa relación con nuestra forma de socialización.

8. El que observa es un sujeto

8.1. Hay que explicitar que no hay conocimiento sin sujeto, que no hay observación sin observador, que no hay mirada sin sujeto mirador.

9. La mirada objetivante

9.1. El proceso de aprendizaje desaparece y queda el habitus. Los científicos actúan y miran el mundo a través de sus habitus . De este modo, la mirada objetivante no solamente está en el origen de un paradigma de conocimiento sino también en el origen de un paradigma de construcción del orden social.

10. Aprender a mirar sujetos

10.1. Este campo de conocimiento observamos sujetos, y no objetos. Observamos sujetos que a su vez, son observadores de... y que, frecuentemente, se observan mutuamente.

11. Lo que es preciso conservar

11.1. Mirar con atención significa concentrar selectivamente la mirada sobre una sensación (hacer consciente la sensación), como ocurre en toda selección, hay que dejar muchas cosas fuera del foco. Es el secreto para construir un objeto de estudio.

12. El explorador y el detective

12.1. El explorador y el detective pueden ser de indudable utilidad para aprender a observar. el detective que insiste en recoger las huellas, y hacerle seguimiento a los rastros e indicios, no ponen a nuestra disposición un conjunto de recetas, pero nos sugieren un conjunto de actitudes y predisposiciones necesarias para aprender a investigar.

13. Aprendiendo a observar situaciones educativas

13.1. El actor llamado maestro siempre está situado en el ámbito de una institución llamada escuela, un escenario complejo atravesado por diferentes culturas y por diversas tensiones entre actores con intereses diferentes.

14. La mirada crítica

14.1. La mirada crítica es una herencia preciosa de los maestros de la sospecha , cuando nos apresuramos a juzgar y cuando olvidamos que aquella no es un fin sino un medio para construir propuestas y alternativas.

15. Prolongaciones más que conclusiones

15.1. Relacionada con la matriz epistémica, relacionada con los procesos de formación de los investigadores.